Normy i wartości dotyczące systemu Jajmani

W systemie jajmani metoda płatności we wszystkich częściach kraju była mniej więcej równa. Został wykonany podczas sezonu zbiorów. W tym czasie kaminy otrzymywały nowe rośliny z rodzin posiadaczy rolników. Ale zapłata tych zbóż jest tylko częścią tego, do czego ma prawo rodzina kaminów. To, że oprócz kaminów zależy także od jego jajmanów za zakwaterowanie i miejsca do wypasania zwierząt.

Kamin otrzymuje także od swojego jajmana paliwo do krowiego łajna, pożyczkę, narzędzia itp. Kamin jest również uprawniony do otrzymywania strojów i prezentów od jajmanów w czasie uroczystych okazji lub uroczystych okazji. Poza tym, jajman może pożyczać pieniądze kaminowi w przypadkach absolutnej konieczności lub nagłej potrzeby.

Siedemnaście rozważań zostało zapisanych przez Wiser, które kamin ma prawo uzyskać od jajmana. Harould Gould, w swoich badaniach nad systemem jajmani w wiosce Sherupur w powiecie Faizabad (1955) w Uttar Pradesh, wziął również pod uwagę pewne kwestie, takie jak bezpłatny pobyt dla kaminów, darmowe jedzenie dla rodziny kaminów, darmowa odzież dla kaminów, bezpłatne żywność dla zwierząt kaminowych, drewno, wolne łajno, udogodnienia kredytowe, wolne grunty, bezpłatne korzystanie z narzędzi, narzędzi i zwierząt, pomoc w postępowaniu sądowym, bezpłatny udział w stosach pogrzebowych i bezpłatne wykorzystanie surowców.

Badanie Harolda Goulda ujawniło również formalną stawkę płatności dla kaminów lub purjanów za ich usługi. Podczas gdy Brahmin ma prawo do 15 kg. zboża na rodzinę w okresie żniw, tkacz ma prawo do 15 kg. za zbiory oprócz Rs. 20 / - na miesiąc na jajmana. Garncarz, fryzjer i kowal uzyskują 8 kg ziarna na rodzinę na zbiór. Prasowiec uzyskuje 4 kg ziarna na kobiety w gospodarstwie domowym dla każdego zbioru.

Harould Gould wspomniał także o całkowitej wielkości dochodów z ziarna w wiosce, Sherupur, studiuje. Okazało się, że w ciągu roku fryzjer dostał około 312 kg ziaren. Taką ilość zboża otrzymano od piętnastu wspólnych rodzin składających się z 25 jednostek jądrowych. Biorąc pod uwagę relacje jajmani z różnymi kastami, badania Harolda Goulda ujawniły, że wszyscy wieśniacy w wiosce, Sherupur, dali 2 309 kilogramów zboża w ciągu roku wszystkim rodzinom purjan. W sumie w Sherupur mieszkało czterdzieści trzy rodziny o łącznej populacji 228 osób. Spośród nich tylko dziewiętnaście rodzin funkcjonowało jako jajmans. W związku z tym rodziny te otrzymały usługi i wydały zboże wśród swoich kaminów.

Stawka płatności ziaren żywności jest zależna od wielkości produkcji, ponieważ w roku szczupłym kamin nie otrzymuje dużo jedzenia od jajmana. Ale gdy ilość zboża jest dużo większa, co dostanie jajman, może z przyjemnością dać więcej ziarna żywności tym, których usługi uważa się za lepsze. Jeśli jajman jest niezadowolony z pracy kamina, nie daje mu zbyt wiele. Tak więc usługi świadczone przez kamin mają związek z otrzymaną płatnością.

Niski kastr jajman uważany jest za podrzędny dla kamin wyższej kasty. Władza w formie własności ziemskiej i bogactwa jest zawsze utrzymywana przez wysoką kastę. Takiej mocy nie można znaleźć w przypadku kamin. Harold Gould oświadczył: "Zasadniczo rozróżnienie między ziemską kastą uprawną, z jednej strony, która dominuje w porządku społecznym i jednostce lądowej, a kastą służbową, z drugiej, która jest im podporządkowana.

Jeśli chodzi o normy dotyczące obrzędów i obowiązków, płatności i koncesji dla zwierząt i kaminów, wymagane jest, aby jajman musiał mieć paternalistyczny stosunek do swoich kaminów i musi uwzględniać ich potrzeby i potrzeby. Kamin, w tym samym czasie, powinien mieć łagodny stosunek do jajmans. Nawet on może być przygotowany na wsparcie jajahana w swoich sporów frakcyjnych.

Szczodrość i miłość to wartości kulturowe kierujące systemem jajmani. Obowiązek religijny i nierówność są dane przez Boga. Istnieją pewne elementy, takie jak świeckie, święte i pół-święte w hinduskiej literaturze i ustne tradycje, które uzasadniają związek jajmani. Indyjskie wioski mają panchayaty kastowe. Te panchayaty mają moc karania członka za naruszenie relacji jajmani. Jednocześnie sankcje zezwalają kaminowi na wycofanie wymaganych usług, a jahdany mogą również cofnąć przywileje przyznane kaminom, takie jak zabieranie ziemi dzierżawionej lub przyznanej kaminowi.