Czy ruchy klas przeciwników są głównie przeciwko górnym kastom?

Górne kasty dominowały w przed-niezależnym społeczeństwie indyjskim. Zacofane zajęcia miały na celu uchwycenie władzy politycznej i wzrostu społeczno-ekonomicznego, zwłaszcza po uzyskaniu niepodległości. Zacofani przywódcy kast twierdzili, że podstawą determinacji zacofania jest kasta.

Ważne ruchy klas wstecznych w Indiach przed niepodległościami obejmowały:

(1) Ruch Jotiby Phule w Prezydencji Bombaju (1870-1930)

(2) Anty-Brahmana Nadar ruch w Madras

Jotiba Phule założył Satyashodhak Samaj w 1873 roku. Przywództwo Samaj pochodzi z zacofanych klas, mianowicie Malis, Tehs, Kunbis i Satis. Sam Phule był Mali (ogrodnikiem). Podstawowym celem jego ruchu była służba społeczna i szerzenie edukacji wśród kobiet i niższych kast. Brahmanowie sprzeciwiali się ruchowi, ponieważ kwestionowali supremację Brahmana.

Phule miały na celu całkowite zniesienie systemu kastowego i nierówności społeczno-ekonomiczne. Był przeciwny sanskrytycznemu hinduizmowi. Jednym z poglądów jest to, że Phule skupia się wyłącznie na czynnikach kulturowych i etnicznych, ignorując ekonomiczne i polityczne. W istocie był to ruch anty-Brahmana. To była swoista "rewolucja kulturalna".

Zwrotny ruch klas w południowych Indiach był w rzeczywistości ruchem anty-bramińskim. EV Ramaswamy Naicker był liderem tego ruchu. "Dravida Kazhagam" w języku tamilskim oznacza "organizację dravidian".

DMK została utworzona przez CN Annadurai w 1949 r., Aw 1970 r. MG Ramchandran założył ADMK. Partie te przyjęły postawę anty-Brahmana w polityce. Ruch SNDP w Kerali był bardziej ruchem reformistycznym, ponieważ kładł nacisk na wyrównywanie zacofanych społeczności, szczególnie Ezhavów. Tak więc głównymi celami ruchów klas wstecznych były albo anty-brahmizm, albo reformizm, albo jedno i drugie.

Bramini cieszą się nie tylko wyższością nad innymi, ale także zyskują większą moc i przywileje w wyniku rozprzestrzeniania się zachodniej edukacji. Stały się przedmiotem zazdrości wobec innych kast, szczególnie tych na środkowym szczeblu hierarchii kastowej.

Brahmanowie stanowili mniejszość i byli nieufni wobec Brytyjczyków, ponieważ przewodzili ruchowi narodowemu. W tych dwóch kategoriach zacofane klasy uważały za konieczne osłabienie społecznej i politycznej hegemonii braminów.

Zachodnio wykształcona elita z kasty zacofanej przejęła przywództwo ruchu anty-braminów. W rzeczywistości zacofany ruch klas wyrażał ambicje i frustracje wykształconej młodzieży z pośrednich kast.

Podczas Prezydenta Madrasu, chociaż Brahmanowie stanowili około 3 procent ogółu ludności, 71 procent wszystkich absolwentów w latach 1886-1910 było Braminami. W 1921 r. Wskaźnik alfabetyzacji wśród braminów w stanie Madras wynosił 28%, wobec 2% w przypadku Vellalas. W 1913 r. Spośród 478 hinduskich urzędników rządowych 350 było braminami. Brahmanowie również wyprzedzili inne kasty w ruchu narodowym.

W 1918 r. W stanie Mysore wszystkie kasty poza brahmmanami zostały ujęte w nawias jako "kastę wsteczną". W 1925 r. Stan Bombaju ogłosił, że wszystkie wspólnoty, inne niż Brahmanowie, Prabhus, Marwaris, Parsis, Banias i Chrześcijanie, są zacofani. W 1928 r. Kasty zacofane zostały zdefiniowane jako "kasty lub klasy, które są edukacyjnie zacofane".

Tak więc, kasty do tyłu obejmują wszystkie kasty, z wyjątkiem górnych kast, SC i ST. Obejmowały one kasty chłopskie o różnych opisach i niskim statusie rytualnym. Chłopskie kasty są dominującą siłą w życiu gospodarczym i politycznym wsi. Maksymalne korzyści z zielonej rewolucji, programów rozwoju obszarów wiejskich oraz demokratyzacji i franchisingu dla dorosłych trafiły do ​​głównych kast chłopskich.

Doniesiono, że status Kurmis w Bihar stale rośnie z powodu korzystania z komercyjnego rolnictwa. Ulepszenie ekonomiczne zachęciło ich do stworzenia All India Kurmi Kashtriya Sabha, a także skłoniło ich do przyjęcia większej liczby rytmicznych praktyk Brahmana.

Pojawiło się pojęcie kast Prajapati lub Ajgaru, które oznaczało jedność wśród głównych kast rolniczych, takich jak Ahir, Jat, Gujar, itp. Kurmowie w Bihar utworzyli organizację społeczno-polityczną we współpracy z Yadavas. Było to znane jako Triveni Sangam.

Faktem jest, że zacofany ruch klas nie osiągnął tak dużego sukcesu w północnych Indiach, jak na południu. Górne kasty silniej reagowały na ruch klas na północy niż na południu.

Wynikało to z faktu, że górne kasty stanowią odpowiednio 20% i 14% w Uttar Pradesh i Bihar, podczas gdy stanowią jedynie niewielki procent na południu. Stany Bihar i Uttar Pradesh były świadkami ruchu klas przeciwstawnych, szczególnie po pojawieniu się partii Janata.

Po wdrożeniu zalecenia Komisji Mandal dotyczącego rezerwacji 27 procent miejsc pracy w całym kraju dla OBC, obecnie istnieje zapotrzebowanie na rezerwacje miejsc pracy również w sektorze prywatnym.

Rząd centralny rozważa również rezerwację miejsc we wszystkich centralnych uniwersytetach i instytucjach, w tym w indyjskich instytutach technicznych (IIT) i indyjskich instytutach zarządzania (IIM). Po raz kolejny toczą się debaty na temat zasług w porównaniu z rezerwacją. Protesty są przeciwko takiemu posunięciu rządu związkowego.