Kultura i cywilizacja: znaczenie, struktura, ewolucja i zmienność

Przeczytaj ten artykuł, aby dowiedzieć się więcej o znaczeniu, strukturze, ewolucji i zmienności kultury i cywilizacji!

Zwrócimy naszą uwagę na kulturę i cywilizację, dwie ważne instytucje zmiany społecznej.

I. Znaczenie kultury:

Różne definicje:

Kultura została zdefiniowana na wiele sposobów, niektórzy myśliciele włączają do kultury wszystkie główne elementy społeczne, które łączą ludzi w społeczeństwie.

Inni mają wąski pogląd i zawierają w kulturze tylko niematerialne części; niektóre z tych definicji są następujące:

(i) Kultura jest "tą złożoną całością, która obejmuje wiedzę, wiarę, sztukę, moralność, prawo, zwyczaje i wszelkie inne zdolności nabyte przez człowieka jako członka społeczeństwa". -Tylor.

(ii) Kultura jest "dziełem człowieka i środkiem, dzięki któremu osiąga swoje cele" - MalinowskL

(iii) Kultura jest "zorganizowanym ciałem konwencjonalnego zrozumienia przejawiającym się w sztuce i artefakcie, który, utrzymując się przez tradycję, charakteryzuje ludzką grupę." - Redfield.

(iv) Kultura jest "kwintesencją wszystkich dóbr naturalnych świata oraz tych darów i cech, które chociaż. należący do człowieka, leżą poza bezpośrednią sferą jego potrzeb i pragnień. "- Joseph Pieper.

(v) Kultura "składa się z instrumentów stworzonych przez ludzi, aby pomóc mu w zaspokojeniu jego potrzeb." -CC Północ. teoretyczne i praktyczne, które tylko człowiek może posiadać. "-EV de-Roberty.

(vii) Kultura jest "środowiskiem super organicznym w odróżnieniu od organicznego lub fizycznego, świata roślin i zwierząt." -Spencer.

(viii) Kultura jest "akumulacją myśli, wartości i przedmiotów, jest dziedzictwem społecznym nabytym przez nas z poprzednich pokoleń przez uczenie się, w odróżnieniu od biologicznego dziedzictwa, które przekazywane jest nam automatycznie poprzez geny." -Graham Wallas .

(ix) Kultura jest "społecznie przekazywanym systemem wyidealizowanych sposobów w wiedzy, praktyce i wierze, wraz z artefaktami, które wiedza i praktyka produkują i utrzymują, gdy zmieniają się w czasie." - Arnold W. Green.

(x) Kultura jest "ucieleśnieniem obyczajów, tradycji itp. uczenia się grupy społecznej przez pokolenie" - Lapiere.

(xi) Kultura jest "wyrazem naszej natury w naszych sposobach życia i naszych przemyśleń, stosunku, w naszej literaturze, w religii, w rekreacji i przyjemności". - Czytelnik.

(xii) Kultura jest "sumą wysiłków człowieka, aby dostosować się do jego otoczenia i poprawić jego sposób życia". - Koenig.

(xiii) Kultura odnosi się do "społecznych mechanizmów zachowań oraz fizycznych i symbolicznych produktów tych zachowań" (Lundberg.

(xiv) Kultura jest "sumą zintegrowanych wyuczonych wzorców zachowań, które są cechami członków społeczeństwa, a zatem nie są wynikiem biologicznego dziedziczenia." - EA Hoebel.

(xv) Kultura to "całość grupowych sposobów myślenia i działania należycie zaakceptowanych i podążających za grupą ludzi".

-AF Walter Paul.

(xvi) "Kultura ludu może być zdefiniowana jako suma sprzętu materialnego i intelektualnego, dzięki czemu zaspokajają one potrzeby biologiczne i społeczne i dostosowują się do otoczenia" - Ralph Piddington.

(xvii) Kultura to "całkowita zawartość produktów fizyczno-społecznych, biospołecznych i psychospołecznych, które człowiek wytworzył, oraz społecznie stworzone mechanizmy, dzięki którym działają te produkty społeczne" - Anderson i Parker.

(xviii) Kultura to "złożona całość, która się składa? wszystkiego, co myślimy, robimy i mamy jako członkowie społeczeństwa. "-Bierstedt.

(xix) "Kultura obejmuje te ogólne postawy, poglądy życia i konkretne przejawy cywilizacji, które nadają szczególny lud swojemu wyróżniającemu się miejscu w świecie." -Sapir.

(xx) "Kultura to cała kumulacja sztucznych obiektów, warunków, narzędzi, technik, idei, symboli i wzorców zachowań właściwych dla grupy osób posiadających pewną własną konsystencję i zdolnych do przekazywania z pokolenia na pokolenie. "-Cooley, Argell & Carr.

(xxi) "Kultura jest sumą ludzkich osiągnięć, zarówno materialnych, jak i niematerialnych, zdolnych do przekazywania, socjologicznie, Le., przez tradycję i komunikację, zarówno w pionie, jak iw poziomie." -Mazumdar, HT

Kultura jest w pewnym sensie używana w socjologii. Z tych definicji jasno wynika, że ​​w socjologii kultura jest używana w specyficznym sensie, który różni się od tego, który mamy we wspólnym języku. Ludzie często nazywają wykształconego mężczyznę kulturalnym i uważają tego człowieka za niewykształconego, któremu brak edukacji. W socjologii używamy tego słowa do oznaczania nabytych zachowań, które są dzielone i przekazywane między członkami społeczeństwa.

Jest to akumulacja, którą dziedziczy nowe pokolenie. Jest to dziedzictwo, w którym rodzi się dziecko. Stąd dla studenta socjologii osoba pozbawiona kultury jest niemożliwa, ponieważ jednostki konieczności uczestniczą w kulturze swojej grupy. Istotną kwestią w odniesieniu do kultury jest to, że jest ona nabywana przez człowieka jako członek społeczeństwa i trwa przez tradycję.

Te punkty zdobywania i tradycji zostały podkreślone przez Tylora i Redfielda w ich definicjach. Istotnym czynnikiem tego nabycia przez tradycję jest umiejętność uczenia się od grupy. Człowiek uczy się, że jego zachowanie i zachowanie, które się uczy, oznaczają jego kulturę. Śpiew, rozmowa, taniec i jedzenie należą do kategorii kultury. Co więcej, zachowania nie należą do niego, ale są dzielone przez innych.

Zostały przekazane mu przez kogoś, czy to jego nauczyciel, rodzice czy przyjaciel. Jest produktem ludzkiego doświadczenia, tj. Jest dziełem człowieka. Jest to suma tego, co grupa dowiedziała się o wspólnym życiu w określonych okolicznościach, fizycznych i biologicznych, w których się znalazła.

Kultura jest więc systemem wyuczonego zachowania, dzielonego i przekazywanego między członkami grupy. Człowiek zaczyna się uczyć od urodzenia. Podnosząc kulturę i dotykając dziedzictwa swojej przeszłości, człowiek staje się wyraźnie ludzki. Dlatego człowiek został nazwany zwierzęciem hodowlanym.

Teraz możemy zwrócić uwagę na następujące cechy kultury:

(i) Kultura jest nabytą jakością:

Kultura nie jest wrodzona. Cechy wyuczone poprzez socjalizację, nawyki i myśli są tym, co nazywa się kulturą. Kultura się uczy. Każde zachowanie, które jest społecznie nabyte, nazywa się zachowaniem wyuczonym.

(ii) Kultura jest społecznym, a nie indywidualnym dziedzictwem człowieka:

Obejmuje on oczekiwania członków grup. Jest to produkt społeczny, który jest wspólny dla większości członków grupy.

(iii) Kultura jest idealistyczna:

Kultura ucieleśnia idee i normy grupy. Jest to suma idealnych wzorców i norm zachowania grupy. Jest przejawem ludzkiego umysłu w ciągu historii.

(iv) Kultura jest całkowitym dziedzictwem społecznym:

Kultura wiąże się z przeszłością. Przeszłość trwa, ponieważ żyje w kulturze. Jest przekazywana z pokolenia na pokolenie poprzez tradycje i zwyczaje.

(v) Kultura spełnia niektóre potrzeby:

Kultura spełnia te etyczne i społeczne potrzeby grup, które są celem samym w sobie.

(vi) Kultura jest zintegrowanym systemem:

Kultura posiada porządek i system. Jego różne części są ze sobą zintegrowane, a każdy nowy element, który jest wprowadzany, jest również zintegrowany.

(vii) Język jest głównym nośnikiem kultury:

Człowiek żyje nie tylko w teraźniejszości, ale także w przeszłości i przyszłości. Jest to możliwe, ponieważ posiada język, który przekazuje mu to, czego nauczył się w przeszłości i pozwala mu przekazywać zgromadzoną mądrość.

(viii) Kultura ewoluuje w bardziej złożone formy poprzez podział pracy, który rozwija specjalne umiejętności i zwiększa współzależność członków społeczeństwa.

Różnica między kulturą a cywilizacją:

Cywilizacja oznaczała przedmioty użytkowe używane jako aparatura. Aby zrozumieć pojęcie "kultura", pożądane byłoby odróżnienie go od "cywilizacji". Pisarze mają wiele różnych koncepcji cywilizacyjnych. Uważa się, że cywilizacja rozpoczęła się w momencie pisania i nadejścia metali.

Historia zaczyna się od pisania, podobnie jak cywilizacja. Ogburn i Nimkoff wyobrażali sobie cywilizację jako ostatnią fazę kultury superorganicznej. Niektóre cywilizacje oparte na organizacji obywatelskiej w przeciwieństwie do organizacji klanu lub pokrewieństwa. Ponieważ organizacje cywilne znajdowały się częściej w dużych miastach, ludzie żyjący w tych miastach nazywali się "cywilizowanymi". AA Goldenweiser użył słowa "cywilizacja" jako synonim kultury "i zastosował ten termin do ludzi nieliterackich.

Inni rezerwują słowo "cywilizacja" dla jakiejś wybranej części kultury. Brooks Adam uważa cywilizację za zasadniczo wysoce rozwiniętą organizację. Jego koncepcja zakłada utrzymywanie porządku nad danym obszarem przez władzę rządową. Dla Arnolda Toynbee cywilizacja jest zasadniczo systemem religijnym i etycznym, który panuje nad obszarem często większym niż państwo czy naród.

Taki system jest zunifikowany przez obyczaje, instytucje i ideologie. Niektórzy socjologowie dzielą kulturę na dwie części - materialne i niematerialne. Przez materiał rozumie się konkretne przedmioty, takie jak mieszkania, pióra, radio, artykuły odzieżowe, przybory, narzędzia, książki i obrazy; przez niematerialne oznacza abstrakcyjne twory człowieka, takie jak język; literatura, nauka, sztuka, prawo i religia.

Socjologowie John Lewis Gillin i John Phillip Gillin użyli terminu "kultura", aby określić idee i techniki kryjące się za konkretnymi przedmiotami oraz "Sprzęt kulturowy" do opisu samych obiektów. Według nich cywilizacja jest bardziej złożoną i ewoluowaną formą kultury. MacIver używa słowa "Cywilizacja" do oznaczenia rzeczy utylitarnych - całego mechanizmu i organizmu społecznego, technik i instrumentów materialnych - które zostały opracowane przez człowieka w jego dążeniu do kontrolowania warunków jego życia.

Te rzeczy działają jako środek do końca. Są poszukiwani, ponieważ wykorzystując je jako środki, możemy zapewnić pewne satysfakcje. Cywilizacja w tym sensie obejmowałaby radio, urnę wyborczą, telefon, linie kolejowe, szkoły, banki i ciągniki itd. Wszystkie te dziedziny należą do królestwa cywilizacji. AW Green twierdzi, że "Kultura staje się cywilizacją tylko wtedy, gdy posiada język pisany, naukę, filozofię, jako wyspecjalizowany podział pracy i złożoną technologię i system polityczny".

Po MacIver, ważne punkty różnic między kulturą a cywilizacją można opisać w następujący sposób:

(i) Cywilizacja ma precyzyjny standard pomiaru, ale nie kulturę:

Cywilizacja jest podatna na ilościowe mierzenie ze względu na efektywność. Porównując produkty cywilizacji możemy udowodnić, co jest lepsze, a co gorsze. Ich efektywność można oszacować i faktycznie zmierzyć. Ciężarówka biegnie szybciej niż wóz z wołów, samolot jedzie szybciej niż samochód ciężarowy, a krosienka produkuje więcej niż handloom.

Ciągnik jest lepszy od pługa ręcznego. Nowoczesny system walutowy jest lepszy od systemu barterowego. Nikt nie może podważyć tych faktów. Albo wręcz przeciwnie, nie ma pręta pomiarowego, za pomocą którego moglibyśmy ocenić obiekty kulturowe. Różne grupy wiekowe i różne grupy mają własne standardy osądów. Bez dyskusji o gustach; Jeśli to możliwe. Tak więc obrazy Picassa mogą wydawać się niektórym obrzydliwością, podczas gdy dla innych są bezcennymi modelami sztuki. T Bernard Shaw jest lepszym dramaturgiem niż Szekspir. Niektóre lubią pieśni ludowe, inne wolą piosenki filmowe.

(ii) Cywilizacja zawsze się rozwija, ale nie kultura:

Według MacIvera, "Cywilizacja nie tylko marsze, maszeruje zawsze naprzód, pod warunkiem, że nie ma katastroficznego zerwania ciągłości społecznej w tym samym kierunku." Cywilizacja "jak utrzymujący się trend wzrostowy. Jest on nieliniowy i kumulatywny, i dąży do postępu w nieskończoność. Ponieważ człowiek wynalazł samochód, ciągle się poprawiał.

Podobnie jest w przypadku innych środków transportu, takich jak kolej, statki, samoloty, które stale rosną szybciej, są bardziej wydajne i lepiej zaprojektowane. Są znacznie lepsze od tych zatrudnionych przez naszych przodków. Kultura natomiast postępuje powoli i często podlega wstecznictwu. Nie maszeruje z pewnością do wyższych lub lepszych standardów. Nasze obrazy nie są tak dobre ani lepsze od tych z jaskiń Ajanta. Czy możemy powiedzieć, że nasza poezja, dramat i literatura są lepsze od tych z czasów starożytnych?

(iii) Cywilizacja jest przekazywana bez wysiłku, ale nie kultury:

Kultura jest przekazywana na innej zasadzie niż cywilizacja. Ten pierwszy może być asymilowany przez podobnie myślących. Mogą to mieć tylko ci, którzy są tego godni. Nikt bez jakości artysty nie może docenić sztuki, ani muzyki klasycznej nie mogą oceniać ci, którzy jej nie mają. Cywilizacja generalnie nie żąda tego.

Możemy cieszyć się jego produktami bez dzielenia się zdolnością, która je tworzy. Każdy może wykorzystać wiatr z wentylatora sufitowego, czy zna mechanizm wentylatora, czy nie. AJ Toynbee pisze: "Najłatwiej jest na świecie eksportować nową zachodnią technikę. Dla zachodniego poety lub świętego nieskończenie trudniej jest rozpalić w nie-Zachodniej duszy duchowy płomień, który świeci sam w sobie. "

(iv) Dzieła cywilizacji mogą zostać ulepszone przez każdy organ, ale nie jest to możliwe w przypadku kultury:

Mniejsze umysły mogą poprawić pracę wielkich wynalazców, ale mniejsi artyści zamiast ulepszać mogą raczej zepsuć wiersze Miltona lub Tagore. Osiągnięcia kultury mogą być udoskonalane tylko przez osoby, które je wyprodukowały. Ponownie, produkt artysty jest bardziej objawiający jego osobowość niż technika. Kultura, będąc bezpośrednim wyrazem ludzkiego ducha, może posuwać się naprzód tylko wtedy, gdy ten duch jest zdolny do dokładniejszych wysiłków, ma coś więcej do wyrażenia.

(v) Cywilizacja jest zewnętrzna i mechaniczna, a kultura wewnętrzna i organiczna:

Cywilizacja obejmuje rzeczy zewnętrzne, kultura jest związana z wewnętrznymi myślami, uczuciami, ideałami, wartościami itd. MacIver zauważa: "Cywilizacja jest tym, co mamy, kultura jest tym, czym jesteśmy". W słowach Mathew Arnolda kultura jest "nauką o doskonałości i harmonijnej doskonałości; ogólną doskonałość i doskonałość, która polega na tym, aby stać się czymś, a nie czymś, w wewnętrznym stanie umysłu i ducha, a nie w zewnętrznym zestawie okoliczności ".

(vi) Cywilizacja jest pożyczona bez zmian lub strat, ale nie dla kultury:

Przeniesienie cywilizacji z pokolenia na pokolenie jest szybkie i łatwe. Biorąc pod uwagę odpowiednie środki komunikacji, rzeczy cywilizacji mogą szybko rozprzestrzenić się na cały świat. Radio, telewizja. Rentgen, samochody nie są już monopolem żadnego kraju. Korporacyjna forma przemysłu wkroczyła wszędzie w starsze formy. Fabryka wyparła krajowy system produkcji.

Nawet dzikus jest gotów rzucić łuk i włócznię i przyjąć broń. Wprowadzono nowe techniki budowy budynków i budowy nawierzchni dróg. Z drugiej strony kultura ma nieodłączną cechę i może być wchłonięta. Będzie miał ograniczony odwołanie. W Indiach pożyczyliśmy dużo zachodniej cywilizacji, ale nie zachodnią. Choć mogą istnieć pewne kulturowe "zapożyczenia", ale są one nieznaczące w porównaniu do zapożyczeń cywilizacji.

To tylko kilka aspektów kultury, które są pożyczane, a nawet w tym akcie pożyczania, zapożyczona kultura jest w dużej mierze modyfikowana przez osobowość kredytobiorców. Jest więc oczywiste, że ekspansja cywilizacji przebiega według różnych zasad, od tych, które determinują rozwój kulturowy. Cywilizacja postępuje szybciej, prościej, mniej selektywnie, zawsze rozprzestrzeniając się na zewnątrz od ognisk postępu technologicznego.

Kultura i cywilizacja są współzależne:

Kultura i cywilizacja, niezależnie od tego, jak są, prawie nie będą istnieć niezależnie od siebie. Oba są nie tylko współzależne, ale także interaktywne. Na artykuły cywilizacji zwane artefaktami wpływa kultura zwana "mentifact", a na kulturę wpływ mają artykuły cywilizacji. Człowiek nie chce po prostu czegoś, ale chce czegoś, co może być piękne i pociągające dla jego zmysłów.

Tutaj kultura wpływa na cywilizację. Samochód lub radio mogą być przydatne, ale modele i wykończenie są zdeterminowane przez naszą kulturę. Podobnie, nasza filozofia, powieści i cała nasza nauka były pod dużym wpływem prasy drukarskiej.

Obiekty cywilizacji po pewnym czasie zyskują aspekt kulturowy:

Narzędzia prymitywnych społeczności nie są jedynie narzędziami, są czymś więcej. Są symbolami kultury. Liczne artykuły, takie jak garnek, odzież, monety, narzędzia itp. Znalezione w wykopaliskach, ujawniają kulturę prymitywnych ludzi. Podobnie konstytucja lub kodeks praw nie jest po prostu środkiem rządu, ale jednocześnie wyraża ducha narodu i jest ceniony jako ucieleśnienie kultury. W ten sposób obiekty znajdujące się głównie w domenach cywilizacji mają na ogół aspekt kulturowy.

Teraz rozważ produkty, które są głównie kulturowe:

Wszystkie wyrażenia kulturowe zależą od jakiegoś technicznego medium i procesu technicznego. Ekspresja sztuki jest ograniczona i modyfikowana przez wymagania techniczne. Niemożliwe jest przetłumaczenie wiersza na obcy język i nadanie w tym języku całego znaczenia oryginalnego mieszania znaczących dźwięków i rytmów.

Artysta często doświadcza trudności z wyrażaniem siebie, gdy chce przekazać innym swoje doświadczenie lub scenę, której był świadkiem. On ciągle stara się opanować swoje medium. Tak więc cywilizacja stawia ograniczenia, w których mamy żyć i realizować nasze zadowolenie. Określa stopień, w jakim aktywność kulturalna jakiegokolwiek rodzaju jest uwalniana lub ograniczona.

Oba są interaktywne:

Nie tylko cywilizacja i kultura są współzależne, obie są interaktywne. Kultura odpowiada na etap rozwoju technologicznego. Tak więc na rozwój sztuki drukarskiej duży wpływ miała forma sztuki literackiej. Przed nadejściem kinematografu dramatyczne występy były kosztowne i mogły je podziwiać tylko nieliczni bogaci ludzie.

Ale dziś, dzięki filmom, występy cieszą się dużą liczbą ludzi w różnych i odległych miejscach. Ewolucja środków komunikacji wywarła głęboki wpływ na środki wyrazu. Cywilizacja, jak wskazuje MacIver, jest nośnikiem kultury.

W przeszłości wpływ cywilizacji na kulturę był mniej obserwowany, ale w naszej epoce, wraz z jej szybkim rozwojem technologicznym, fakt stał się powszechny. Nasze filozofie, sztuka i etyka są modyfikowane i odchylane przez naszą cywilizację. Dzięki instrumentom naukowym, które dały nam lepszy wgląd w wszechświat, stawaliśmy się mniej przesądni.

Kultura wpływa również na cywilizację:

Ludzie muszą interpretować swoje wynalazki, nowe urządzenia, techniki i moc w świetle wycen. Każdy człowiek i każdy wiek miał swoje charakterystyczne sposoby patrzenia na rzeczy, ich charakterystyczne postawy i własne formy myślowskie i filozofie. Cywilizacja nie może uciec przed wpływem wiary, standardów i stylów wieku.

Kultura ma własną konsystencję, którą czasami trudno pokonać. Kultura odnosi sukces cywilizacyjny w przypadku zderzenia między nimi. Każda zmiana wartości kulturowych ma swoje konsekwencje dla cywilizacyjnej struktury grupy. W słowach MacIvera możemy powiedzieć, że cywilizacja to statek ", który może płynąć do różnych portów. Port, do którego płyniemy, pozostaje kulturowym wyborem. Bez statku nie moglibyśmy w ogóle żeglować.

Zgodnie z charakterem statku płyniemy szybko lub wolno, dłuższymi lub krótszymi podróżami; nasze życie jest również dostosowane do warunków panujących na statku, a nasze doświadczenia różnią się odpowiednio. Ale kierunek, w którym podróżujemy, nie jest predestynowany przez konstrukcję statku. Im jest to bardziej wydajne, tym więcej portów znajduje się w zasięgu naszego wyboru. Krótko mówiąc, cywilizacja jest siłą napędową społeczeństwa: kultura jest jego kierownicą. "

II. Struktura kultury:

Wszystkie społeczeństwa mają kulturę, tj. Wzorzystą całość składającą się z substancji materialnych i niematerialnych. Wszystkie kultury mają tę samą podstawową organizację, chociaż kultury tworzone przez społeczeństwa różnią się między sobą.

Części lub składniki kultury są następujące:

(i) Cechy kulturowe:

Cechy kulturowe to pojedyncze elementy lub najmniejsze jednostki kultury. Są to "jednostki obserwacji", które po połączeniu tworzą kulturę. Według Hoebela cechą kulturową jest "wielokrotnie nieredukowalna jednostka wyuczonego wzorca zachowania lub jego materialnego produktu".

Każda kultura może obejmować tysiące takich jednostek. Tak więc uścisk dłoni, dotykanie stóp, kapelusze, pocałunek na policzkach jako gest uczucia, dawanie miejsc damom, pozdrawianie flagi, noszenie białych "sari" przy żałobie, spożywanie wegetariańskich diet, chodzenie boso, zraszanie wodą na idoli, noszenie "kirpanów", broda i włosy, jedzenie w mosiężnych naczyniach itp. są cechami kulturowymi.

W ten sposób cechy są elementarnymi jednostkami kultury. To właśnie te cechy odróżniają jedną kulturę od drugiej. Cecha występująca w jednej kulturze może nie mieć znaczenia w innej kulturze. W ten sposób oferowanie wody słońcu może mieć znaczenie w kulturze hinduskiej, ale nie w kulturze zachodniej.

(ii) Kompleks kulturowy:

Według Hoebela "kompleksy kulturowe to nic innego jak większe skupiska cech zorganizowanych wokół jakiegoś nuklearnego punktu odniesienia". Cechy kulturowe, jak wiemy, zwykle nie pojawiają się pojedynczo ani niezależnie. Zazwyczaj są one związane z innymi pokrewnymi cechami, tworząc kompleks kulturowy.

Znaczenie jednej cechy jest wskazywane, gdy pasuje ona do grupy cech, z których każda pełni istotną rolę w całym kompleksie. Tak więc, klęcząc przed bożkiem, spryskując wodą święconą, wkładając trochę jedzenia do ust, składając ręce, biorąc "Prashad" od księdza i śpiewając "arti" tworzą kompleks religijny.

(iii) Wzór kulturowy:

Wzór kulturowy powstaje, gdy cechy i kompleksy stają się powiązane ze sobą w rolach funkcjonalnych. Każdy kompleks kultury ma do odegrania rolę w społeczeństwie. Ma określone miejsce w nim. Wzorzec kulturowy społeczeństwa składa się z wielu kompleksów kulturowych.

Tak więc indyjski wzorzec kulturowy składa się z gandizmu, spirytualizmu, wspólnej rodziny / systemu kastowego i obszarów wiejskich. Każdy z nich to kompleks kulturalny składający się z wielu cech kulturowych. Według Clarka Wisslera istnieje dziewięć podstawowych cech kultury, które dają początek strukturze kulturowej.

To są:

(1) Mowa i język

(2) Cechy materialne

(a) Zwyczaje żywieniowe

(b) Schronienie

(c) Transport

(d) Sukienka

(e) Naczynia, narzędzia itp.

(f) Broń

(g) Zawody i branże

(3) art

(4) Mitologia i wiedza naukowa

(5) Praktyki religijne

(6) Systemy rodzinne i społeczne

(7) Właściwość

(8) Rząd

(9) Wojna.

Kimball Young sugeruje trzynaście pozycji jako uniwersalne wzorce kultury.

To są:

(1) Wzorce komunikacji: gest i język

(2) Metody i przedmioty zapewniające fizyczny dobrostan człowieka:

(a) Pozyskiwanie żywności

(b) Higiena osobista

(c) Schronisko

(d) Narzędzia itp.

(3) Środki lub techniki podróżowania i transportu towarów i usług.

(4) Wymiana towarów i usług, wymiana barterowa, handel, handel, zawody.

(5) Formy własności: rzeczywiste i osobiste.

(6) Wzory płci i rodziny:

(a) Małżeństwo i rozwód

(b) Formy relacji pokrewieństwa,

(c) Opieka,

(d) Dziedziczenie

(7) Kontrole społeczne i instytucje rządowe:

(a) Mores

(b) Opinia publiczna

(c) zorganizowane państwo: ustawy i oficerowie polityczni

(d) Wojna.

(8) Wyraz artystyczny: architektura, malarstwo, kultura, muzyka, literatura, taniec.

(9) Zajęcia rekreacyjne i czas wolny.

(10) Religijne i magiczne idee i praktyki.

(11) Mitologia i filozofia.

(12) Nauka.

(13) Kulturowe strukturowanie podstawowych procesów interakcyjnych.

Uniwersalia, alternatywy i specjalności:

Linton zwrócił uwagę, że niektóre cechy kulturowe są niezbędne dla wszystkich członków społeczeństwa, podczas gdy inne cechy dzielą tylko niektórzy członkowie. Cechy, które są stosowane przez wszystkich członków sztuki zwane powszechnikami. W rzeczywistości cechy te są tak powszechne, że bez nich jeden jest oczywiście "inny" lub wyrzutkiem. Człowiek musi przyoblec określone części ciała. Trzeba być monogamicznym, trzeba jechać po lewej stronie ulicy, musi potępić wolną miłość, a dzieciobójstwo to uniwersalia kultury indyjskiej.

Z drugiej strony, osoba może wybierać spośród wielu przekonań religijnych lub nawet nie przyjmować żadnego. Można podróżować wózkiem z wołów, samochodem, samolotem, zjeść w domu lub w restauracji. Są to działania, w których jednostkom wolno dokonywać wyboru; stąd takie cechy są alternatywne. Alternatywy to różne działania dozwolone i akceptowane w celu osiągnięcia tego samego celu.

Można zauważyć, że alternatywy w jednym społeczeństwie mogą być uniwersalne gdzie indziej lub uniwersalia mogą być alternatywne. Specjalności to elementy kultury, które są wspólne dla niektórych, ale nie wszystkich grup w społeczeństwie. Pielęgnowanie niemowląt jest oczywiście specjalnością żeńską, której nie dzielą mężczyźni. Niemal każda grupa społeczna - każda grupa wiekowa, grupa płciowa, grupa zawodowa, grupa religijna - ma pewne cechy, których nie dzielą inne grupy.

Subkultury:

Subkultury są kulturowymi cechami danej grupy lub kategorii. Są one oczywiście związane "z ogólną kulturą społeczeństwa, a mimo to można je odróżnić. Zatem kultury grup zawodowych, grup religijnych, kasty, klasy społecznej, grupy wiekowej, grupy płci i wielu innych są subkulturami.

Kultura hinduska jest subkulturą kultury indyjskiej. Podobnie kultura dorosłych, kultura nastolatków, kultura wojskowa, kultura uczelni to subkultury. Nie trzeba dodawać, że społeczeństwo ma wiele subkultur oprócz uniwersaliów. Specjalności prowadzą do subkultur.

Kultury Contra:

Termin contra culture stosuje się do oznaczania tych grup, które różnią się nie tylko od dominujących wzorców, ale ostro je rzucają. Tak więc grupa dacoitów ma własne normy i standardy, które są obowiązkowe dla wszystkich członków grupy, ale te normy i standardy znacznie różnią się od powszechnie panujących wzorców. Ludzie wyćwiczeni w tych normach mają wpływ na dominujące normy kulturowe; stąd określenie contra culture. Kultura "hippisowska" jest przeciwstawną kulturą.

Obszar kulturowy:

Kultura, jak widzieliśmy powyżej, jest specyficzna dla grupy lub kategorii osób. Cechy kulturowe i zespoły niektórych społeczeństw mogą być podobne. Społeczeństwa o podobnych cechach kulturowych i kompleksach stanowią obszar kultury. Takie społeczeństwa to na ogół te, które żyją w podobnym środowisku naturalnym.

Trudno jednak wytyczać ścisłe linie podziału między różnymi obszarami kulturowymi ze względu na nakładanie się cech kulturowych jednego obszaru na obszary drugiego. Ponadto, nowoczesne, rozwinięte środki transportu i komunikacji doprowadziły do ​​szybkiego rozprzestrzeniania się cech kulturowych.

III. Ewolucja kultury:

Przez sto lat archeolodzy wykopywali narzędzia, broń, ceramikę, bożki, monety i inne materialne rzeczy ludzi, którzy już dawno wymarli, poszukując wskazówek dotyczących ich życia społecznego. Takie dowody nie ujawniają jednak pochodzenia kultury; wskazują tylko na jego starożytność. Jeśli ujawnią coś o ewolucji kultury, to tylko o jej materialnym aspekcie. Śledzenie pochodzenia konkretnej cechy kulturowej jest trudne.

Jest zagubiony w mgłach starożytności. Jednak podstawowym procesem cenionym w rozwoju kulturalnym jest odkrycie i wynalazek. Wszystkie cechy kulturowe - zarówno materialne, jak i niematerialne - zostały wynalezione w pewnym momencie iw pewnym miejscu przez jakąś osobę. Ale żaden pojedynczy wynalazek nie przyczynia się bardzo do rozwoju kultury, jest jedynie dodatkiem do tego, co już istnieje.

Co więcej, wynalazek, choć osiągnięty przez jedną osobę, stał się możliwy dzięki siłom wyrastającym z kultury. Wynalazca lub osoba nie jest zatem przyczyną wynalazku, jest jedynie czynnikiem warunków kulturowych, które powodują modyfikację kultury.

Chociaż kultura rozwija cechę przez cechę, kultura jest w rzeczywistości wzorcem współzależnych kompleksów cech. Cecha nie rozwija niezależności całego kompleksu, którego jest częścią, ani nie działa niezależnie od innych cech. Istniejące cechy kulturowe wpływają na wynalezienie nowej cechy.

Wynalazek, czy to materialny, czy niematerialny, to ulepszenie istniejących cech kulturowych. Jest tylko częściowo nowy. Jest to nowa synteza. Wszędzie tak było. Kompozytor nowej piosenki bierze kawałki z wielu poprzednich kompozycji i łączy je w coś, co uważa się za nową piosenkę. Wynalazca bierze elementy z różnych starych lub istniejących sposobów życia i łączy je w nowy sposób życia.

Znaczenie wynalazcy nie może być jednak zminimalizowane. Jego wynalazek można jednak uznać za ulepszenie lub syntezę istniejących cech kulturowych, a jednak przyczynia się do tego celu. Z intencją stworzenia nowego pomysłu lub nowego urządzenia mechanicznego, przystępuje do wypróbowania tej lub innej kombinacji elementów kulturowych. To implikuje w nim inicjatywę i wytrwałość. Jeśli nie ma ludzi w społeczeństwie z wymaganą inicjatywą, nie będzie rozwoju nowej kultury i społeczeństwo może stagnować.

Można również zauważyć, że w przypadku rozwoju kulturalnego mężczyźni muszą się niezadowoleni z niektórych z wielu rzeczy takimi, jakimi są, a sprowokowani niezadowoleniem muszą być zmuszeni do znalezienia wyjścia. Muszą czuć, że rzeczy nie powinny być takie, jakimi są.

Jeśli uznają, że choroby, głód, wojna, korupcja polityczna, rosnące ceny i grabież moralny są "aktami Boga", których nie można uniknąć, społeczeństwo straci swoją siłę. Jeśli ludzie poddają się temu wszystkiemu złu, pokazuje to tylko, że nie są w stanie dokonać żadnego postępu.

Dlaczego tylko człowiek buduje kulturę. Odpowiedź leży w różnicy między człowiekiem a zwierzęciem. Człowiek różni się od gatunków zwierzęcych tym, że żyje w świecie idei. Działa i reaguje w kategoriach idei dotyczących przedmiotów i organizmów. Zwierzęta żyją tylko w teraźniejszości. Brakuje im języka, ich wiedza ogranicza się do instynktu, a także do tego, czego się nauczyła bezpośrednia obserwacja. Taka nauka nigdy nie może się kumulować.

Tylko człowiek jednocześnie zamieszkuje przeszłość, teraźniejszość i przyszłość. Posiada umiejętność wokalizowania, odpowiadania, reprezentowania, artykułowania i uczenia się na podstawie relacji bodziec-odpowiedź. Te osobliwe elementy w makijażu człowieka stanowiły tło, z którego powstała kultura.

Podstawy kultury opracowane przez jedno pokolenie służą jako kamień węgielny dla następnego pokolenia, które robi własny dodatek. Człowiek rodzi się w strumieniu kultury i musi nieustannie w nim pływać, jeśli ma żyć jako członek społeczeństwa.

IV. Zmienność kultury:

Zdefiniowaliśmy kulturę jako nabyte zachowanie grupy. Jeśli tak jest, oznacza to, że będzie tyle kultur, co grup. Kultura jest wyrazistą postacią narodu, grupy lub okresu historii. Dlatego mówimy o kulturze Indii, Japonii lub Ameryki. Popularny żart o członkach różnych narodów daje nam wgląd w różne kultury różnych społeczeństw.

Kiedyś trzech studentów - Japończyk, Indianin i Amerykanin - odwiedzili Wodospad Niagara. Japoński chłopiec został oczarowany pięknem wielkiego spektaklu, podczas gdy indyjski student zaczął filozofować na temat Istoty Najwyższej manifestującej się w tym fenomenie natury. Milcząca komunia dwóch Wschodnich z Wodospadem Niagara została ostro przerwana, gdy amerykański student zapytał: "Przyjaciele, ile mocy końskiej jest w tych Wodospadach".

Dlaczego występuje zmienność w kulturze? Jak to się dzieje, że nawet tak proste zjawisko jak relacja seksualna jest różnie skazane przez różne grupy. Wśród niektórych grup znajdujemy monogamię, inni wierzą w poligamię lub polandry. W niektórych społeczeństwach oblubienica udaje się żyć w domu swojej żony, podczas gdy w innych panna młoda przychodzi i mieszka w domu oblubieńca.

Among some groups there is joint family system whereas in others it is a taboo. Some people live naked, while others are dressed from head to foot. The Crow Indians were a very warlike people: the Eskimos are peaceful. Certain groups regard fighting a manly virtue, whereas others regard it a type of rowdyism, close to the barbaric. In India non-violence is considered to be a great virtue, while in Russia violence is a part of the Russian culture.

Among certain groups men and women mix and move freely on the roads, whereas among other groups the free mixing of men and ¹ women is severely condemned. Thus, we find group variations of cultural behaviour among different peoples over the world and also among the same peoples at different periods of history. These variations are not to be interpreted as merely amusing and motivated. They influence and redirect the expression of deeply motivated behaviours.

Factors of Cultural Variability:

What is this cultural variability due to?

The following factors have been advanced to explain it:

(i) Historical Accidents:

Some of the customs whose origin is difficult to trace must have been originated due to some personal or group unconscious behaviour. A man might have done unconsciously a particular action; others imitated him and through imitation by and large it became a custom, a part of culture.

(ii) Geographical Environment:

In India snake worship is due to the abundance of reptiles; the marriage dates are fixed according to the harvesting time and agricultural pursuits of the people. The Eskimos build their houses of snow, the Bushmen of South Africa have no houses, the Manus of New Guinea live in wooden huts built on piles driven into the sea, the Indians used to build their houses of unbaked bricks.

The Eskimos depend on seal, the Indians have corn. The production of pottery is dependent upon the supply of the proper type of earth. The clay in the Euphrates Valley was favourable for making small clay blocks on which the writing known as cuneiform was developed. Papyrus was native to Egypt, where it was used for paper. Certainly it is nature that presents materials for culture to use.

The fact that different parts of the world have different materials for culture to use has led to different culture. Extensive flat grazing lands when there were large herds of cattle led to a nomadic life with a effective military organisation and a culture with a strong masculine domination. The hoe culture of the river valleys gave rise to villages and a sedentary life.

(iii) Mobility of human organism:

It is because human organism is flexible and mobile that there is cultural variability; Man has always adjusted himself to his natural environment, i his group and to his fellows and on account of this constrain adjustment cultural behaviour has shown great variability amour the same people during different periods of history.

(iv) Inventions and Discoveries:

Wynalazki i odkrycia powodują różnorodność kulturową. Wpływ czynników technologicznych zmian społecznych i tam pokazaliśmy, jak postęp wpływa na nasze tradycje, niestandardowe wierzenia i wiarę. Nie musimy tu powtarzać wszystkiego, co powiedzieliśmy, ale musimy tylko wskazać, że odkrycia i wynalazki mają wielki wpływ na nasze środowisko kulturowe. Kraj, który jest zaawansowany technologicznie, będzie miał kulturę odmienną od tej, która jest technologicznie zacofana.

(v) Indywidualne osobliwości lub osobliwe ekscentryczność:

Czasami indywidualne osobliwości lub osobiste ekscentryczność: wpływ na zachowanie kulturowe. Czapka Gandhi przybyła do naszej kultury poprzez osobliwą osobliwość. Niezbyt świadomy wysiłek jednostki może zmienić obecne zachowanie modów.

Wysiłki te mogą wynikać z buntu przeciwko pewnym irytującym manierom lub mogą mieć jakieś znaczenie gospodarcze lub polityczne. Wśród indyjskich muzułmanów zmiana z Fezu na czapkę Jinnah została ułatwiona przez ekonomiczne i polityczne warunki panujące w kraju. Zmiana w Khadi ma również znaczenie gospodarcze.

(vi) Zmiana w trybach produkcji:

Karol Marks utrzymywał, że sposób produkcji jest jedynym wyznacznikiem kultury narodu - jego sztuki, obyczajów, zwyczajów, praw, literatury itd. Każda zmiana w sposobie produkcji wpływa na kulturę. Kultura krajów kapitalistycznych różni się od kultury krajów socjalistycznych.

(vii) Dominujące tematy kulturowe:

Maurice Opler uważa, że ​​centralnym punktem zainteresowania lub dominującym tematem jest dynamiczna siła w kulturze. Wyższość mężczyzn nad kobietami jest głównym tematem, wokół którego budowana jest kultura indyjska. Egipt był zorganizowany na tematy "światowego świata". Społeczeństwo amerykańskie jest zorganizowane wokół tematyki wolnego przedsiębiorczości i równości. Marksizm jest dominującym tematem rosyjskiej kultury.

Podczas gdy powyższe czynniki wyjaśniają przyczynę zmienności w kulturach, wskazują również, że idea powszechnej wspólnej kultury nie jest możliwa do zrealizowania. Chociaż wszystkie społeczeństwa mają podobne potrzeby do zaspokojenia, jednak będą nadal zaspokajać te potrzeby w różny sposób z powodu różnych warunków środowiskowych.

Można również powiedzieć, że nawet jeśli kultury różnią się, wszędzie istnieją uniwersalia. Ludzie kłócą się, kochają, kojarzą i rozmnażają się bez względu na kulturę. Tylko w nielicznych społeczeństwach duży odsetek ludności pozostaje niezamężny. Murdock sporządził listę tych uniwersaliów na podstawie inwentarza wszystkich ludzkich kultur. Istnienie tych powszechników wskazuje na ich użyteczność i sugeruje, że istnieją praktyki, do których człowiek jest dobrze przystosowany i do którego ma potrzebę.

V. Funkcje kultury:

Możemy rozważyć funkcje kultury pod dwoma głowami:

(a) Dla osób indywidualnych; i

(b) Dla grupy.

Ważne dla jednostki:

Dla indywidualnej kultury ma wielką wartość. Stanowi ważny element w życiu społecznym.

Można wskazać następujące zalety kultury dla jednostki:

(i) Kultura czyni człowieka człowiekiem:

To kultura sprawia, że ​​ludzkie zwierzę jest człowiekiem, reguluje jego postępowanie i przygotowuje go do życia grupowego. Zapewnia mu kompletny projekt do życia. Uczy go, jaki rodzaj jedzenia powinien zabrać, w jaki sposób powinien się okrywać i zachowywać ze swoimi towarzyszami, jak powinien rozmawiać z ludźmi i jak powinien współpracować lub konkurować z innymi.

Osoba wyabstrahowana z kultury jest mniejsza niż człowiek, jest tym, co nazywamy zdziczałym człowiekiem. Jednostka, aby być prawdziwie ludzkim, musi uczestniczyć w strumieniu kulturowym. Tak jak jest to konieczne, aby ryby żyły w wodzie, konieczne i naturalne jest, że człowiek musi żyć w ramach kulturowych. Krótko mówiąc, cechy niezbędne do życia w życiu społecznym są nabywane przez człowieka z jego kultury. Bez niego byłby zmuszony znaleźć własną drogę, która oznaczałaby utratę energii w zaspokajaniu podstawowych potrzeb.

(ii) Kultura zapewnia rozwiązania dla skomplikowanych sytuacji:

Po drugie, kultura zapewnia człowiekowi zestaw zachowań nawet w skomplikowanych sytuacjach. IL tak bardzo na niego wpłynął, że często nie wymaga żadnej siły zewnętrznej Lo zachowuje zgodność z wymogami społecznymi. Jego działania stają się automatyczne, np. Tworzą kolejkę, gdy w okienku rezerwacji znajduje się pęd lub w lewo na ruchliwych ulicach.

Gdyby nie kultura, byłby zaskoczony nawet w najprostszych sytuacjach. Nawet w takich mailerach, jak to, co odchodzi od żywności, napotkałby wiele problemów. Nie musi przechodzić bolesnego Iriana i uczenia się błędów, bo wie, jakie pokarmy można spożywać bez zatrucia. Znajduje gotowy zestaw wzorców, których potrzebuje tylko do nauki i podążania.

Horton i Hunt napisali: "Od urodzenia do śmierci, człowiek jest więźniem swojej kultury. Jego kultura kieruje i ogranicza jego zachowanie, ogranicza jego cele i mierzy jego nagrody. Jego kultura wnika w jego umysł i oblewa wzrok, tak że widzi to, co powinien zobaczyć, marzy o tym, o czym ma marzyć, i pragnie tego, czego nauczył się głodować. Może sobie wyobrazić, że dokonuje wyborów, lub że rządzi swoim losem, ale wybory normalnej osoby zawsze mieszczą się w szeregu możliwości, które kultura toleruje ".

(iii) Kultura zapewnia tradycyjne interpretacje niektórych sytuacji:

Wreszcie, poprzez kulturę człowiek otrzymuje tradycyjne interpretacje w wielu sytuacjach, według których określa swoje zachowanie. Jeśli kot przekroczy drogę, odkłada podróż. Jeśli widzi sowę u szczytu domu, uważa to za niepomyślne. Można jednak zauważyć, że te tradycyjne interpretacje różnią się od kultury kultury. W niektórych kulturach sowa jest symbolem mądrości, a nie symbolem idiotyzmu.

Dla grupy:

(i) Kultura utrzymuje nienaruszone relacje społeczne:

Kultura ma znaczenie nie tylko dla człowieka, ale także dla grupy. Gdyby nie było kultury, nie byłoby życia grupowego. Kultura to projekt i recepta, połączenie wiodących wartości i ideałów. Regulując zachowania ludzi i zaspokajając ich podstawowe popędy związane z głodem, schronieniem i seksem, udało im się utrzymać życie grupowe.

Rzeczywiście, życie byłoby biedne, nieprzyjemne, brutalne i krótkie, gdyby nie istniały żadne regulacje kulturowe. Ludzie zachowują się w społeczeństwie, ponieważ ich zachowanie nie spotyka się z dezaprobatą społeczną. Kultura zapewniła szereg kontroli dotyczących irracjonalnego zachowania i sugestii.

Pomoc kulturalna, taka jak kształcenie lub szkolenie naukowe, zmniejsza szanse, że mężczyzna zachowa się nieracjonalnie lub nieodpowiedzialnie. Członkowie grupy charakteryzowani przez świadomość rodzaju, współzawodniczą ze sobą o dobre rzeczy tego życia i statusu. Są utrzymywane w szeregu przez ograniczenia nakazane przez kulturę. Tak więc jest to kultura, która ma nienaruszone relacje społeczne. Solidarność grupowa opiera się na kulturze.

(ii) Kultura poszerza wizję jednostki:

Po drugie, kultura dała nową wizję jednostce, dostarczając mu zestawu reguł dla współpracy jednostek. Myśli nie tylko o sobie samym, ale także o innych. Kultura uczy go myśleć o sobie jako o części większej całości. Dostarcza mu koncepcji rodziny, łupka, narodu i klasy oraz umożliwia koordynację i podział pracy. Tworzy w nim duch de corps.

(iii) Kultura kreuje nowe potrzeby:

Wreszcie, kultura kreuje także nowe potrzeby i nowe popędy, na przykład pragnienie wiedzy i organizuje dla ich satysfakcji. Zaspokaja estetyczne, moralne i religijne interesy członków grupy. W ten sposób grupy również zawdzięczają wiele kultury Lo. Każda zmiana w wycenach kulturowych będzie miała duży wpływ na osobowość jednostki i strukturę grupy.

VI. Dyfuzja kulturowa:

Dyfuzja kulturowa to proces, w którym cechy kulturowe wynalezione lub odkryte w jednym społeczeństwie rozprzestrzeniają się bezpośrednio lub pośrednio na inne społeczeństwa. Zwykle dyfuzję uważa się za ruch cech w przestrzeni. Różni się od przekazywania kultury, która jest ruchem cech w czasie, który z pokolenia na pokolenie. Chociaż dokładne pochodzenie określonej cechy kulturowej jest trudne do wykrycia, można łatwo prześledzić dyfuzję cechy. Historycznie więcej wiadomo o dyfuzji niż pochodzeniu kultury.

W historii niektóre społeczeństwa służyły jako centra, z których cechy kulturowe rozprzestrzeniły się na inne społeczeństwa. Te centra dyfuzji były bardziej postępowymi społecznościami i szybko rozwinęły się dzięki wynalazkowi i odkryciu. Egipt był przez wiele stuleci ośrodkiem kultury, w którym wiele kulturowych cech w dziedzinie sztuki i organizacji politycznych rozprzestrzeniło się na północny zachód w Europie i na wschodzie aż do Indii.

Następnie Rzym był wielkim ośrodkiem kulturalnym, skąd prawo rzymskie rozprzestrzeniło się w większości krajów Europy. W Azji chińskie państwo środkowe było od wczesnych czasów dominującym ośrodkiem kultury, skąd rozprzestrzeniała się kultura na kontynencie azjatyckim. Około XIV wieku Europa Zachodnia stała się dominującym ośrodkiem kulturalnym. Teraz Stany Zjednoczone eksportują swoją kulturę do innych krajów.

Nie można jednak przypuszczać, że ośrodki dyfuzji kulturowej zawsze były miejscami rozwoju kulturalnego. W niektórych przypadkach były one jedynie miejscami wymiany kulturalnej niż rozwoju kulturalnego. Tak więc wczesny Grek był bardziej przedsiębiorcą kultury niż twórcą kultury. Ludzie z różnych krajów gromadzili się w greckich miastach w celu wymiany dóbr, co spowodowało znaczną wymianę kulturowych cech.

Grecy korzystali z wielu kultur w rozwoju ich organizacji typu miasto-państwo. Z Grecji systemy kulturowe rozprzestrzeniły się na zachód. Podobnie, Anglia uzyskała bardzo wiele różnorodnych dóbr kultury od Wenecjan, Portugalczyków, Hiszpanów, którzy przybyli, aby wymienić towary z handlarzami germańskimi, bałtyckimi i skandynawskimi.

Można również podkreślić, że rozprzestrzenianie się kultury nie zawsze jest bardziej zaawansowane niż mniej zaawansowane. Często jest odwrotnie. Podczas gdy człowiek zachodni rozprzestrzenił swoją kulturę, szczególnie materialną, na większą część ziemi, analfabeci ludzie wnieśli ogromny wkład w cywilizowane społeczeństwa. Amerykanie pożyczyli od Indian wiele przedmiotów kulturalnych, takich jak kukurydza, ziemniak, fasola, pomidory i tytoń.

Punkt handlu kulturalnego staje się w czasie centrum rozwoju kulturalnego. Sprowadzając spawanie lub łączenie cech z różnych kultur, wytwarza nowe cechy lub nowe kompleksy o wyjątkowości wynalazków. Fakt, że Anglia przez długi czas był wielkim ośrodkiem handlu kulturalnego, w żadnym sensie nie był mniej odpowiedzialny za jego późniejsze pojawienie się jako wielkiego centrum rozwoju kulturalnego.

Na pożyczanie kultury wpływa kilka czynników. Jednym z nich może być fizyczna izolacja. Biedny środek transportu może uniemożliwić ludziom zaciąganie pożyczek z innych krajów. To, że ludzie żyjący na dużych wysokościach są na ogół bardziej konserwatywni w swoich trybach życia w porównaniu do tych, którzy żyją na równinach, może być spowodowane ich fizyczną izolacją.

Rozwój szybkich środków transportu i komunikacji zmniejszył ostatnio fizyczną izolację. Dzisiaj większym powodem utrudniania pożyczek kulturalnych jest izolacja społeczna, odmowa grupowa zaciągania pożyczek od drugiej grupy. Taka grupa staje się wyspą rdzennej kultury, nietkniętej kulturowym rozwojem nawet sąsiednich narodów.

W niektórych przypadkach wyspa kulturowa istnieje na większej wyspie kulturowej. Hindusi mogą zatem usprawiedliwiać swoją kulturową izolację od innych społeczności z powodów religijnych, lub braminowie mogą nadal żywić oddzielne tryby życia od innych klas na podstawie ich rzekomej biologicznej wyższości. Czasami ludzie mają tendencję do odrzucania obcej kultury, z której mogliby pożyczyć, jeśli nie można znaleźć na nią sankcji w ramach przeważających norm moralnych i wartości społecznych.

Krótko mówiąc, następujące czynniki wpływają na proces dyfuzji:

(i) Dostępność transportu i komunikacji;

(ii) Opór wobec zmian kulturowych, takich jak tabu, poczucie wyższości i ogólna inercja kulturowa;

(iii) Prestiż kultury rozproszonej i jej mieszkańców;

(iv) Podbój jednego ludu przez drugiego;

(v) Migracja;

(vi) Potrzeba nowego elementu w celu sprostania kryzysowi;

(vii) Zdolność adaptacyjna odbiorców nowej kultury.

Dyfuzja może być bezpośrednia lub pośrednia. Bezpośrednia dyfuzja ma miejsce, gdy osoby lub grupy mają rzeczywisty kontakt fizyczny. Pośrednia dyfuzja to rozprzestrzenianie się cech bez kontaktu osobistego, na przykład za pomocą radia, drukowanych materiałów i transportu towarów w handlu.

Graebner, Ankermann i Sehint, wszyscy niemieccy uczeni, zrobili wiele w kierunku popularyzacji zasady dyfuzji.

Można powiedzieć, że każde społeczeństwo jest wyspą kulturową, mającą własne formy stosunków społecznych, które chce chronić przed inwazją ze strony innych kultur. Kultura, jak powiedziano wcześniej, jest ważnym czynnikiem utrzymania spójności i jedności grupy społecznej.

Pomaga grupie przetrwać jako jedność, wspierając podporządkowanie poszczególnych członków zbiorowym dobrobytem. Ale chociaż pomaga to grupie pozostać nietkniętym, uniemożliwia przyjęcie elementów z innych kultur. Jednak kultura, która upiera się przy takim wykluczeniu i uparcie trzyma się swoich dawnych praktyk kulturowych, z czasem przestaje być dynamiczna i staje się odpowiedzialnością, a nie atutem.

Nie trzeba chyba podkreślać, że kiedy społeczeństwo pożycza od innych kultur, pożycza tylko takie cechy, które są odpowiednie dla jego własnej kultury. Innymi słowy, pożyczanie jest zawsze selektywne, nigdy nie jest przypadkowym procesem. Grupa pożyczkowa określa użyteczność elementu pożyczonego pod względem kultury i jeśli uzna za stosowne zaciągnąć pożyczkę, następuje zaciągnięcie pożyczki.

Czasami pożyczona cecha zyskuje nowe zastosowanie i wartość w kulturze pożyczającego społeczeństwa. To, do jakiego stopnia grupa pożycza, zależy od stopnia, w jakim jest etnocentryczna i od tego, co można zapożyczyć w jej kulturze.

Słowo o kulturze Indii. Kultura indyjska ma złożony charakter, który wykazuje syntezę tradycji hinduskiej i islamskiej. Indie były świadkami jednego z najdroższych eksperymentów w zakresie kulturowej wymiany doświadczeń między pięcioma tysiącleciami. Hindusi odwiedzają świątynie muzułmańskie, a hinduskie miejsca pielgrzymek odwiedzają muzułmanie.

Sufi przyciągnęli muzułmanów i hinduistów z ich przesłaniem miłości, współczucia i braterstwa. Kultura indyjska wykracza poza wąską religijną i sekciarską wysokość, co widać w muzyce, literaturze i sztuce. Pomimo zwiększonej polaryzacji społecznej, złożona kultura Indii nie straciła swojej żywotności.