Ustęp o pochodzeniu komunizmu
Pomimo przyjęcia zasad świeckości i równości ludzi, komunalizmu w takiej czy innej formie, wciąż pokazuje swoją nagą twarz w Indiach. Poważnie wpłynęło to na integrację narodową i stabilność polityczną, a także niszczyło życie ludzkie i własność narodową. Donald E. Smith twierdzi, że komunalizm jest ogólnie kojarzony z wąską, samolubną, dzielącą i agresywną postawą grupy religijnej.
Pozytywnie, oznacza ochronę i promocję interesów danej społeczności, a także negatywnie, jest katastrofalnym wymiarem budowania interesu części osób szkodliwych dla społeczeństwa jako całości. Rozwija aktywną wrogość wobec innych społeczności żyjących w tym samym polityce ciała. Działając w imię jakiejś religii lub tradycji, komunalizm sprzeciwia się wszystkim zmianom społecznym i postępowemu rozwojowi, a tym samym generuje ortodoksję.
W indyjskiej polityce komunalizm pojawił się przede wszystkim dzięki brytyjskiej kolonialnej polityce podziału i rządzenia. Był używany jako instrument służący ich interesom poprzez dzielenie ludzi na podstawie kasty i religii. Kiedy Lord Curzon zarządził podział Bengalu, przeciwstawili go ludzie ze wszystkich grup społecznych.
Muzułmanie w dużej liczbie wzięli udział w ruchu "Bande Matram" przeciwko porządkowi partyjnemu rządu. Lord Curzon osobiście odwiedził Bengal i był w stanie nakłonić Nababa z Dacca. W wyniku tego przeciwstawił się ruchowi przeciwko partycji. Przy wsparciu urzędników państwowych powstały anty-hinduskie uczucia, które doprowadziły do wybuchu zamieszek społecznych.
Dzięki patronatowi rządu brytyjskiego, zwłaszcza Lorda Minto, powstała Liga Muzułmańska w grudniu 1906 roku. Zainicjowała ona grupę ortodoksyjnych Hindusów, w wyniku której w 1907 i 1925 roku pojawili się hinduscy Mahasabha i Rashtriya Swayam Sevak Sangh. odpowiednio. Rząd brytyjski zamierzał wykorzystać muzułmanów przeciwko ogółowi Hindusów, a w szczególności Kongresowi.
Reformy Morley-Minto lub Indian Council Act z 1909 r. Dały osobny elektorat muzułmanom w wyborach do Centralnej i Prowincjonalnej Rady Legislacyjnej. Ustawa o rządach indyjskich z 1919 roku rozszerzyła tę samą funkcję o Sikhów, chrześcijan i Anglo-Indian. Nagroda gminy Ramsay Macdonald zapewniła oddzielny elektorat w depresyjnych klasach wraz z wyżej wymienionymi społecznościami. Z pomocą rządu sikhowie byli zjednoczeni jako odrębna społeczność, co spowodowało pęknięcie w hinduskiej jedności.
Liga muzułmańska, zachęcona przez rząd, domagała się ostatecznie oddzielnej ojczyzny dla muzułmanów. Oznaczało to Kongres Narodowy jako hinduską organizację działającą przeciwko Ligii Muzułmańskiej. "Teoria dwóch narodów" Jinnah niemal upodlała politykę indyjską. Organizacje hinduskie uważały, że muzułmanie przyjmują nienależne ustępstwa od rządu, a także od Kongresu Narodowego. VD Savarkar chciał, aby niepodzielne Indie ustanowiły "Hindu Raj". Wezwanie Jinny do "Dnia akcji bezpośredniej" i następującego po nim rozbioru Indii spotkało się ze straszliwymi zamieszkami komunalnymi. Pakistan został stworzony, ale elementy komunalne nadal utrudniały harmonię między ludźmi.
Oprócz hinduistyczno-muzułmańskiego komunalizmu istnieją również napięcia między szyitańskimi, sikh-nirankari, plemienno-nie-plemiennymi, hinduskimi-sikhami, hindu-chrześcijanami itd. Różne fundamentalistyczne grupy w celu ochrony ich wąskiego zainteresowania wykorzystują ducha społecznego i politycznego. pluralizm w Indiach.
