Esej o języku gudżarati (1230 słów)

Esej o języku gudżarati!

Gudżarati wyewoluował z dialektu Gurjara Apabhramsa. W XII wieku osiągnęła charakterystyczny kształt. Wpływ Jaina jest silnie widoczny na wczesnych etapach jego rozwoju.

Autorzy Jain przekształcili Rasę, pierwotnie taniec ludowy, w melodyjną poezję dramatyczną. W XI wieku, z powodu rozwoju handlu i handlu, religijnego wpływu dżinizmu i hinduizmu oraz zachęty Siddhraj, Solanki i Vaghela Rajputs rozkwitły działania literackie.

W kontekście stopniowej ewolucji historia literatury gudżarati jest ogólnie podzielona na trzy szerokie okresy: wczesny okres (do ok. 1450 r.), Okres średni (do 1850 r.) I okres nowożytny (od 1850 r.) . Jednak literatura gudżarati i jej ogromne dojrzewanie i biegłość wywodzą się z dynastii Muzaffarid, która dostarczała sułtanów Gujarat w zachodnich Indiach w latach 1391-1583.

Pierwsze cztery wieki drugiego tysiąclecia AD-Praag Narsinh-Yug - pojawił się wybitny mnich Jain i uczony Hemchandracharya Suri, jeden z pierwszych uczonych gramatyk Prakrit i Apabhramsha i matka języka gudżarati. Napisał formalny zestaw "zasad gramatycznych", traktat, który stanowił kamień węgielny gramatyki Apabhramsy w języku gudżarati. Napisał Kavyanushasanę, podręcznik poezji, grammy Siddha-haima-shabdanushasana, Prakrit i Apabhramsha, oraz Desinamamalę, listę słów lokalnego pochodzenia.

Najwcześniejsze pisma w tym języku pisali autorzy Jaina. Rasas były długimi wierszami, które były z natury heroiczne, romantyczne lub narracyjne. Salibhadra Suri Bharatesvara Bahubalirasa (AD 1185), Vijayasena's Revantgiri-rasa (AD 1235), Samararasa Ambadevy (AD 1315) i Gautama Svamirasa Vinayaprabhy (AD 1356) są najbardziej znamiennymi przykładami tej formy.

Inne godne uwagi prabandha lub narracyjne "wiersze z tego okresu to: Ranamalla Chhanda Śridhary, Prabodhachintamani Merutungi, Kanhadade Prabandha Padmanabhy i Sadayavatsa Katha Bhimy.

Fagus to wiersze ukazujące błogi i wesoły charakter wiosennego święta, przykładem są faraona Neminatha (1344 r.) I Vasantha-vilasa (1350 rne). "Neminatha Chatuspadika", napisana w 1140 roku przez Vinayachandrę, jest najstarszym gatunkiem baramasi z gudżarati.

Najwcześniejsze prace w prozie gudżaratskiej zostały napisane w 1355 roku przez Tarunaprabha (Balavabodha). Prithvichandra Charita Manikyasundary (AD 1422), religijny romans, jest najlepszą ilustracją starej prozy gudżarskiej.

W XV wieku literatura gudżarati była głęboko pod wpływem ruchu Bhakti. Narsinh Mehta (1415-1481 r.) Był pierwszym poetą. Ramayana, Bhagavad Gita, Yogavashistha i Panchatantra zostały przetłumaczone na gudżarati. W tym okresie doświadczyło także kolosalnego odrodzenia puranicznego, które doprowadziło do szybkiego wzrostu i dojrzewania poezji religijnej w literaturze gudżarati.

Meera i Dayaram, wraz z Narsinh Mehta, byli przede wszystkim współtwórcami sagun bhakti dhara. Bhalana (1434-1514) przełożył Kadambari Banabhatta na gudżarati. Bhalana skomponował Dasham Skandha, Nalakhyan, Ramabal Charitra i Chandi Akhyana. Meera dostarczyła wiele padów (Verse).

Premanand Bhatt podniósł język i literaturę gudżarati na nowy poziom. Shamal Bhatt był niezwykle twórczym i produktywnym poetą (Padniavati, Batris Putli, Nanda Batrisi, Sinhasan Batrisi i Madana Mohan).

Dayaram (1767-1852) napisał teksty religijne, etyczne i romantyczne ("Garbi") w swoich pracach Bhakti Poshan, Rasik Vallabh i Ajamel Akhyan. Parmanand, Brahmanand, Vallabha, Haridas, Ranchhod i Divali Bai byli innymi autorytatywnymi "świętymi poetami" z tego okresu.

Nirgun bhakti dhara został ponownie reprezentowany przez Narsinh Mehta. Akhe's Akhe Gita, Chittavichar Samvad, Anubhav i Bindu są postrzegani jako "wyraziste" kompozycje na Vedanty. Inni współtwórcy to Mandana, Kabir-Panthi, Dhira Bhagat, Bhoja Bhagat, Bapusaheb Gaikwad i Pritam.

Od połowy XIX wieku gudżarati podlegały silnym wpływom zachodnim ze względu na rezydencję kolonialną. Nowoczesna literatura gudżarati jest powiązana z Dalpatramem (1820-1898), który napisał Vinacharitrę i Narmada (1833-1886), którzy napisali pierwszy słownik gudżarati, Narmakosh.

Jest to historia świata, a także autorytet w dziedzinie poetyki. Rukmini Haran i Virasinh Narmada uważane są za arcydzieła. Inne wielkie dzieła w tej epoce to: Bharanath Sarabhai Ishvara Prarthanamala (1872), Naattram's Bhatt nu Bhopalu (1867) i Veermati (1869) oraz Nanahankar Mehta's Karana Ghelo (1866) - pierwsza powieść z literatury gudżarati.

Ranchhodlal Udayaram Dave (1837-1923) jest postrzegany jako przełomowy w sztuce pisania scenariuszy w języku gudżarati. Inni dramaturdzy mieli na myśli Dalpatram, Narmad i Navalram. Poeci z nutami obejmują Narsinhrao Divetiya (Smarana Samhita, Kusumamala, Hridayavina, Nupur jhankar i Buddha Charit); Manishankar Ratanji Bhatt lub Kavi Kant (Purvalap) i Balwantray Thakore (Bhanakar).

Poeta Nhanalal, autor Vasantotsava (1898) i Chitradarshan (1921), epopeja określana jako Kuruksetra, prześcignęła w jego apadya gadya lub rymowanej prozie. Govardhanram Tripathi (1855-1907), autor Saraswatichandra, był jednym z sławnych powieściopisarzy z literatury gudżarati.

W okresie wpływu Gandhiego, Gujarat Vidyapith stał się ośrodkiem nerwowym wszystkich działań literackich. Powieści, opowiadania, dzienniki, listy, sztuki teatralne, eseje, krytyki, biografie, książki podróżnicze i wszelkiego rodzaju proza ​​zaczęły zalewać literaturę gudżarati.

Współczesna proza ​​gudżaratska zyskała rozgłos dzięki KM. Munshi, jedna z najbardziej znanych postaci literatury gudżarati, której prace obejmują dramaty, eseje, opowiadania i powieści oraz Mahatmę Gandhiego, której Autobiografia moich eksperymentów z prawdą, Satyagraha w Południowej Afryce, Hind Swaraj lub Indian Home Rule, polityczne broszura i parafraza w gudżarati z utworu "Unto The Last" Johna Ruskina to utwory dobrze znane.

W latach 40. XX wieku można było zaobserwować wzrost poezji komunistycznej, co zainspirowało ruch na rzecz postępowej literatury w języku gudżarati. Poeci, jak Umashankar, Sundaram, Shesh, Snehrashmi i Betai, skupiali się na istniejącym porządku społecznym, walce o niepodległość i trudach samego Mahatmy Gandhiego.

Zainspirowany wierszami Rabindranatha Tagore'a Umashankar Joshi wzbogacił literaturę gudżarati, pisząc w stylu Tagore'a. Jego pisma to Prachina, Mahaprasthan, Nishith (Nagroda Jnanpith w 1967 r.). Powieść gudżarati została również nazwana przez GG Joshi ("Dhumaketu"), Chunilal V. Shah, Gunvantrai Acharya, Jhaverchand Meghani, Pannalal Patel i Manubhai Pancholi.

Chandravadan Mehta, Umashankar Joshi, Jayanti Dalai i Chunilal Madia to niektóre znaczące dramatyzmy, a Kaka Kalelkar, Ratilal Trivedi, Lilavati Munshi, Jyotindra Dave i Ramnarayan Pathak znani eseiści tamtych czasów.

W latach czterdziestych i pięćdziesiątych dominowała poezja. Rajendra Shah, Niranjan Bhagat, Venibhai Purohit, Prahlad Parekh i Balmukund Dave byli głównymi poetami.

Poetycka poezja gudżarati ujawniła większą subiektywność i badała nowsze filozofie, myśli i obrazy. Wiersze są bardzo subiektywne i brutalne. Poeci gudżarati z tej epoki to krytycznie oceniani poeci, tacy jak Suresh Joshi, Gulam Mohamed Sheikh, Harinder Dave, Chinu Modi, Nalin Raval i Adil Mansuri.

Literatura prozy po-niepodległości miała dwa odrębne nurty: tradycyjny i współczesny, pierwszy reprezentowany przez pisarzy wartości etycznych (Gulabdas Broker, Mansukhlal Jhaveri, Vishnuprasad Trivedi i inni), a drugi przez pisarzy odzwierciedlających wpływ egzystencjalizmu, surrealizmu i symbolizmu (Chandrakant Bakshi, Suresh Joshi, Madhu Rai, Raghuvir Chowdhury, Dhiruben Patel, Saroj Pathak i inni).

Popularni pisarze tacy jak Vithal Pandya, Sarang Barot, Dinkar Joshi, Harkisan Mehta, Ashwini Bhatt pisali powieści, które zdobyły serca zwykłych ludzi. Powieść Pannalal Patel Maanavi Ni Bhavaai otrzymał nagrodę Jnanpith Award w 1985 roku.

Po połowie lat 80. literatura gudżarati widziała takich jak Bhagwatikumar Sharma, Vinesh Antani, Dhruv Bhatt, Yogesh Joshi, Bindu Bhatt i Kanji Patel, którzy wprowadzili świeżość do narracji w powieściach.

Gujarat Vidhya Sabha, Gujarat Sahitya Sabha i Gudżarati Sahitya Parishad są literackimi instytucjami Ahmedabad promującymi rozpowszechnianie literatury gudżarati.