Esej o języku odia (1161 słów)

Esej o języku odia!

Skrypt w edyktach Ashoki z 2 wieku pne w Dhauli i Jaugada oraz inskrypcje Kharaveli w Hati Gumpha z Khandagiri dają nam pierwszy wgląd w możliwe pochodzenie języka Odia.

Z punktu widzenia języka inskrypcje Hati Gumphy są blisko współczesnej Odii i zasadniczo różnią się od języka edokonów Ashokan. W tym okresie Pali był przeważającym językiem w Odisha. Napisy Hati Gumpha, które znajdują się w Pali, są prawdopodobnie jedynym dowodem na kamienne inskrypcje w Pali. Być może dlatego niemiecki językoznawca prof. Hermann Oldenburg wspomniał, że Pali był oryginalnym językiem Odishy.

Ślady słów i wyrażeń Odii znaleziono w inskrypcjach pochodzących z VII wieku naszej ery. Według naukowców pochodzenie Odii datuje się na VIII lub IX wiek, ale literackie dzieła zasługi pojawiły się dopiero w XIII wieku.

Było to w XIV wieku, kiedy Maharharata otrzymał od Saraladasa wersję Odia, że ​​literatura Odia nabrała określonego charakteru. Pięciu poetów pojawiło się w XVI wieku: Balaram Das, Jagannath Das, Achyutananda Das, Ananta Das i Jasobanta Das.

Są one zbiorczo znane jako "Panchasakhas", ponieważ przylgnęli do tej samej szkoły myśli, Utkaliya Vaisnavizm. Panchasakha przekształcił starożytne hinduskie teksty w prozę (prostego języka), którą łatwo zrozumieć ludzie z Udra Desha (Odisha). Achyutananda Das był najbardziej płodnym pisarzem Panchasak.

Pod wpływem ruchu Bhakti, wpływ Chaitanyi zabarwiał głęboko literaturę Odia. Upendra Bhanja był biegły w słowach, a jego poezja miała element erotyczny. Vishnavism wytworzył wielką inspirację liryczną i wybitnych poetów. Wyłonili się czterej poeci: Baladeb Rath, który napisał w champu i nową formę poezji chautisha, Dina Krushna Das, Gopal Kryszna i ślepy Bhima Bhoi.

Ale znaczącą rolę odgrywał Brajanath Badjena rozpoczynając tradycję prozy, choć nie jest uważany za czołowego pisarza prozy. Jego Chatur Binoda wydaje się być pierwszym, który radzi sobie z różnymi rasami, ale głównie z rasą bibhatsa, często na punkcie nonsensu.

Dopiero w XIX wieku ta proza ​​zaczęła być pisana w Odii. Fakir Mohan Senapati był głównym prozaikiem, oprócz tego, że był także poetą i powieściopisarzem. W połowie XIX wieku kontakt z Zachodem poprzez angielską edukację zrewolucjonizował literaturę Odia. Madhusudan Rao, który założył ruch Brahmo w Odisha, był kolejnym wielkim poetą Odishy. Chintamani Mahanty, Nanda Kishore Bal i Gaurisankar Ray to niektórzy wybitni pisarze i poeci tego czasu.

Pierwszy odbiór drukarski Odia został oddany w 1836 r. Przez chrześcijańskich misjonarzy, zastępując napis z liści palmowych i rewolucjonizując literaturę Odia. Książki drukowano, wydawano czasopisma i czasopisma.

Pierwszym magazynem Odii była Bodha Dayini (1861) wydana przez Balasore. Głównym celem tego czasopisma było promowanie literatury Odia i zwrócenie uwagi na uchybienia w polityce rządu. Pierwszy artykuł Odii, The Utkal Deepika, pojawił się w 1866 roku pod redakcją Gouri Sankara Ray'a.

W 1869 r. Bhagavati Charan Das zaczął Utkal Subhakari propagować wiarę Brahmo. W ostatnich trzech i pół dekadach XIX wieku w Odii opublikowano szereg gazet.

Wśród nich wyróżniały się Utkal Deepika, Utkal Patra, Utkal Hiteisini z Cuttack, Utkal Darpan i Sambada Vahika z Balasore oraz Sambalpur Hiteisini (1889) z Deogarh. Publikacja tych artykułów wskazała na pragnienie i determinację mieszkańców Odishy, ​​aby bronić prawa do wolności wypowiedzi.

Zachęcali do nowoczesnej literatury. Radhanath Ray (1849-1908) to główna postać, która próbowała pisać swoje wiersze pod wpływem literatury zachodniej. Uważany jest za ojca współczesnej poezji Odi. Napisał Chandrabhaga, Nandikeshivari, Usha, Mahajatra, Darbar i Chilika.

W dwudziestym wieku słynne nazwisko to imię Madhusadana Dasa, który być może nie napisał wiele, ale którego jedna piosenka skomponowana dla ruchu Odii jest wciąż śpiewana w Odisha. Ruch nacjonalistyczny wydał także grupę pisarzy Satyavadi, której liderem jest Kara Kabita Gopabandhu Dasa.

W epoce post-niepodległości, fikcja Odi nabrała nowego kierunku. Trend, który rozpoczął Fakir Mohan, rozwinął się bardziej po latach 50. XX wieku. Gopinath Mohanty, Surendra Mohanty i Manoj Das są uważane za trzy klejnoty tego czasu.

Są pionierem nowego trendu, polegającego na opracowywaniu lub projektowaniu "indywidualnego bohatera" w fikcji Odia. Sachitanand Routray podjął się ujawnienia zła tradycyjnego społeczeństwa i projektu nowych realiów społecznych.

Jego Baji Raut i Pandulipi są wybitni. Zdobył nagrodę Jnanpith. Innymi znaczącymi pisarzami fikcji są Chandrasekhar Rath (Jantrarudha jest jednym z renomowanych klasyków tego okresu), Shantanu Acharya, Mohapatra Nilamani Sahoo, Rabi Patnaik i JP Das.

Trend rozpoczęty przez pisarzy lat 1950-tych i 1960-tych został zakwestionowany przez młodych pisarzy w latach 70-tych. W latach 60. opublikowano mały magazyn Uan Neo Lu od Cuttacka. Autorami czasopisma byli Annada Prasad Ray, Guru Mohanty, Kailash Lenka i Akshyay Mohanty.

Ci pisarze rozpoczęli rewolucję w tekście i stylu fikcji Odia. Wprowadzili seksualność w zakres aktualnej literatury i stworzyli nowy styl w prozie. "Grupy" pisarzy powstały z różnych części Odishy Anamas z Puri, Abadhutasa z Balugion, Panchamukhi z Balangir, Abujha z Berhampur i grupy Akshara z Sambalpur.

Jagadish Mohanty, Kanheilal Das, Satya Mishra, Ramchandra Behera, Padmaja Pal, Yashodhara Mishra i Sarojini Sahoo później stworzyli nową erę w dziedzinie fikcji. Jagadish Mohanty jest uważany za twórcę egzystencjalizmu i wyznacznika trendów w literaturze Odia (Ekaki ashwarohi, Dakshina Duari Ghara, Album, Dipahara Dekhinathiba Lokotie, Nian o Anyanya Galpo, zbiory opowiadań Mephestophelesera Pruthibi i Nija Nija Panipatha, Kanishka Kanishka, Uttaradhikar a Adrushya Sakal to jego powieści). Ramchandra Behera i Padmaj Pal są znani z krótkich opowiadań. Gambhiri Ghara Sarojini Sahoo jest postrzegana jako punkt zwrotny wśród powieści Odii i zyskała międzynarodową sławę za swoje feministyczne i liberalne pomysły.

Popularne pisanie fikcji Równolegle do estetyki w literaturze, równolegle z popularyzacją pojawiła się również literatura po latach sześćdziesiątych.

Bhagirathi Das, Kanduri Das, Bhagwana Das, Bibhuti Patnaik i Pratibha Ray należą do najlepiej sprzedających się literatów literatury Odia. Rozpoczęcie kobiecego czasopisma o nazwie Sucharita w 1975 r. Znacznie ułatwiło pisarzom wyrażanie swoich obaw. Pisarze tacy jak Jayanti Ratha, Susmita Bagchi.

Paramita Satpathy, Hiranmayee Mishra, Chirashree Indra Singh, Sairindhree Sahoo, Supriya Panda, Gayatri Saraf, Mamata Chowdhry to kilku popularnych pisarzy fantastycznych w tym okresie. Sarojini Sahoo odegrała znaczącą rolę w jej feministycznym i seksualnym ujęciu w literaturze.

Popularnymi pisarzami naukowymi z Odishy są Gokulananda Mohapatra, Gadadhar Mishra, Debakanta Mishra, Sarat Kumar Mohanty, Nityananada swain, Sashibhusan Rath, Ramesh Chandra Parida, Kamalakanta Jena i inni.

Wielka inicjatywa Pratishruti rozpoczęła się w Ameryce Północnej, aby połączyć literackich myślicieli piszących w Odii z ich rówieśnikami z powrotem w Indiach.