Analiza stanu: różne punkty widzenia

Rachunki socjologiczne państwa zasadniczo dzielą się na trzy kategorie:

1. Max Weber postrzegał państwo w społeczeństwach kapitalistycznych i socjalistycznych jako niezależną siłę, która ma swoje własne zasady działania - legalne krajowe zasady biurokracji - i dominuje wszystkie grupy społeczne.

2. Dla marksistów rola współczesnych państw zależy od ich położenia w społeczeństwach kapitalistycznych. Podczas gdy marksizm "instrumentalistyczny" (Miliband, 1969) postrzega państwo jako po prostu przyczółek dominującej elity, ponieważ jego personel wywodzi się z klasy kapitalistycznej, marksizm "strukturalistyczny" (Poulantzas, 1968) utrzymuje, że państwo wspiera interesy kapitał lub klasa kapitalistów, mimo że ma względną autonomię. Państwo działa mniej więcej na żądanie klasy kapitalistycznej. Poulatzas twierdzi natomiast, że kwestia tego, kto sprawuje kontrolę nad państwem, jest nieistotna.

3. Pluraliści podążają pośrednim kursem dotyczącym państwa jako częściowo niezależnej siły, która poprzez działania procesu demokratycznego może nadal podlegać wpływowi różnych interesów reprezentowanych politycznie. Generalnie postrzegają państwo jako działające w interesie grup w społeczeństwie. Działania państwa są zatem reakcjami na presję grupy. Zarówno podejście marksistowskie, jak i pluralistyczne można uznać za skoncentrowane na społeczeństwie, tj. Postrzegają państwo jako reagujące na działania grup w społeczeństwie.

Państwo i rząd:

"Stan" to nie to samo, co "rząd", chociaż terminy często używane są zamiennie we wspólnym języku. Państwo jest instytucją społeczną, co oznacza, że ​​składa się z formy lub schematu społecznego określającego, w jaki sposób należy realizować różne funkcje.

Na przykład system parlamentarny jest jednym ze sposobów wypełniania różnych zadań związanych z zarządzaniem, takich jak uchwalanie przepisów. Z drugiej strony rząd jest szczególnym zbiorem ludzi, którzy w danym czasie zajmują stanowiska władzy w państwie. W tym sensie rządy regularnie przychodzą i odchodzą, ale państwo trwa, jest powolne i trudne do zmiany. Według Giddensa (1997), "rząd" odnosi się do regularnego uchwalania polityk, decyzji i spraw państwowych ze strony urzędników w ramach aparatu politycznego.

Państwo i społeczeństwo:

Społeczeństwo, zdefiniowane przez MacIvera (1937), jest "siecią relacji społecznych, a te relacje są setkami lub tysiącami typów. Obejmuje każdy rodzaj woli relacji między człowiekiem a człowiekiem. Stan reprezentuje tylko jeden typ relacji, którą nazywamy "stosunkiem politycznym".

Naukowcy społeczni od dawna starają się wyjaśnić stan w odniesieniu do społeczeństwa, aby zdefiniować go jako instytucjonalizację władzy. Państwo jest organizacją polityczną lub instytucja istnieje w społeczeństwie. W związku z tym państwo różni się od społeczeństwa zarówno strukturalnie, jak i funkcjonalnie.

Główne punkty różnicy między tymi dwoma mogą być przedstawione jako:

1. Państwo jest organizacją terytorialną, podczas gdy społeczeństwo nie ma określonego terytorium. Społeczeństwo takie jak Towarzystwo Teozoficzne może rozciągać się na cały świat. Państwo jest czysto politycznym aparatem (rządem) mającym moc rządzenia w określonych granicach i nad ludźmi w takich granicach.

2. Społeczeństwo obejmuje całe życie człowieka, a także łączy ludzi. Ale państwo zajmuje się jedynie stosunkiem politycznym - tylko jedną formą stosunków społecznych.

3. Państwo nie jest instytucją uniwersalną. Niektóre społeczeństwa (np. Afrykańskie tradycyjne stowarzyszenia) są bezpaństwowcami. Ludzie żyli w społeczeństwie dużo wcześniej, niż pojawiło się państwo. Innymi słowy, społeczeństwo jest przed państwem.

4. Państwo jest strukturą niezwiązaną i współistniejącą ze społeczeństwem, ale zbudowaną w nim jako określony porządek dla osiągnięcia określonych celów.

5. Społeczeństwo sprawuje władzę w dużej mierze poprzez zwyczaje i perswazje. Państwo sprawuje władzę poprzez uchwalone ustawy i przymus.

Państwo jest agencją legalnego autorytetu działającego w ramach ustalonych reguł gry akceptowanych przez większość obywateli. Jest to arena, na której toczone są konflikty interesów gospodarczych i społecznych. Teoretycy konfliktu postrzegają to jako arenę konfliktu naznaczoną zorganizowanym przymusem. Jest to zgodne z często wyrażanym marksistowskim poglądem, że państwo jest po prostu narzędziem klasy rządzącej.