Strona Swatantra: jego pochodzenie i programy

1. Pochodzenie partii Swatantra:

Partia Swatantra powstała w 1956 roku jako reakcja na "Rezolucję Nagpur" Kongresu o spółdzielczym rolnictwie. Przyciągnęło to uwagę narodu, ponieważ było wspierane przez doświadczonych polityków, takich jak Rajagopalachari i weteranów państw, takich jak KM Munshi.

Od samego początku zwolennicy Partii wyeksponowali "nagi totalitaryzm" Kongresu i potępili stale wahającą się politykę rządzącej partii. KM Munshi w szczególności potępił powtarzające się zmiany w polityce gospodarczej. Od ustanowienia "Wspólnoty Współpracy" do "Socjalistycznego Wzorca Społeczeństwa" i od tego ostatniego do "Socjalizmu" i od "Socjalizmu" do "co dalej" przytaczano jako konkretne przykłady do poparcia oskarżenia o wahania wobec Kongresu. C. Rajagopalachari, jej założyciel, wyraził obawę, że robi się czerwony, a tym samym dąży do obniżenia wartości "Dharmy" i podwyższenia wartości pieniądza i własności.

Na Konwencie Narodowym, które odbyło się w Patna w dniu 21 marca 1960 r., KM Munshi rozpoczął bardzo poważny atak na Kongres, kiedy to powiedział. "Przeciętny człowiek był pierwszą ofiarą polityki partii rządzącej. Odmówiono mu podstawowych potrzeb. Staje w obliczu ciągłego kryzysu żywnościowego. Produkcja żywności jest niedopieczona, niedoceniana i finansowana ... "

Takie pogorszenie sytuacji ekonomicznej przypisano jednokształtnemu planowaniu, kierowaniu i kontroli na wzór komunistyczny, który oznaczał uprzemysłowienie narzucone z góry. Jak mawiał Munshi, "Komisja Planowania, która kontrolowała całą działalność społeczną ludzi, była swego rodzaju superrządem, który nie był winien parlamentu". Partia ta stawiła się za strażnika parlamentarnej formy rządu, która był w upadku reżimu kongresowego: "Opuściliśmy Kongres, kiedy Kongres opuścił Demokrację", powiedział Munshi na Konwencie Narodowym w Patnie 31 marca 1960 r.

Przywódcy partii wskazali na wciąż narastającą korupcję i nepotyzm w obecnej konfiguracji administracyjnej, która była narzędziem w rękach kilku czołowych przywódców partii rządzącej. Intrygi i manewry rządzących były stałymi cechami obecnego ciała politycznego. Szacunek dla religii był najniższy. Ustawodawstwo społeczne było bezmyślne i niszczące więzi społeczne.

Poddanie się zagranicznej okupacji części naszej ziemi było niczym innym jak całkowitym upokorzeniem. Z powyższego opisu wynika, że ​​partia Swatantra rozpoczęła karierę jako gwałtowny krytyk Kongresu. Według słów dr. Mahataba (MP). "Partia Swatantra zrodziła się z połączenia dwóch obaw, jednej odnoszącej się do socjalizmu, a drugiej odnoszącej się do demokracji parlamentarnej".

2. Jego program:

Według publicznych wypowiedzi przywódców partyjnych, partia stała za "socjalizmem Gandhów w odróżnieniu od marksistowskiego socjalizmu, który został zredukowany do sloganu licencji i zezwolenia Raj podczas wyborów" W dziedzinie rolnictwa partia utrzymała prawo do jaźni - zatrudnił chłopa do posiadania, zarządzania i uprawiania swojej ziemi bez jakiejkolwiek ingerencji ze strony państwa.

W dziedzinie przemysłu interwencja państwa ma być ograniczona tylko do tych sfer, które mogą pomóc prywatnemu przedsiębiorstwu. Partia była zdecydowanym zwolennikiem pierwotnej konstytucji z 1950 r. Pozwoliła ona na swobodę handlu i zatrudnienia. Był przeciwny nacjonalizacji banków.

Opowiadało się o wypłacie odpowiedniej rekompensaty na rzecz posiadanych klas, jeśli ich majątek miał zostać nabyty do celów krajowych. Właśnie z powodu takiego nacisku na sektor prywatny Kongres podejrzewał, że przywódca partii Swatantra jest szczerze nastawiony do ustanowienia socjalizmu. W rzeczywistości główny atak na partię opierał się na tym podejrzeniu. Partia została nazwana jako reakcyjna przez Pt. Nehru, na tych samych podstawach.

W czasie wyborów parlamentarnych, które odbyły się w 1962 r., Uzyskał poparcie od jagodarów i wciąż rozpadającego się feudalizmu. Stąd rozpadł się mit o socjalizmie Gandhów. Opowiadał się za likwidacją wydatków rządowych, zniesieniem dochodów z ziemi, sprawdzaniem rosnących cen poprzez zwiększoną produkcję w terenie i fabrykę, złomowanie katastrofalnego Czwartego Planu, rozwiązanie Komisji Planistycznej i złomowanie kontroli złota, w Manifeście wydanym w 1967 roku.

Partia opowiada się za utrzymaniem rządów prawa i przywróceniem podstawowych praw obywatelom w prawdziwym tego słowa znaczeniu. Dziwnie przeciwstawiał się jakimkolwiek ograniczeniom nałożonym na prawa podstawowe zapisane w indyjskiej konstytucji. Partia była przeciwna ograniczaniu potrzeby wyrażania siebie przez jednostkę, która przejawiała się poprzez kontrolę działalności gospodarczej przez jednostkę.

Należy unikać nadmiernej interwencji państwa. Red-tapism nie był już nawiedzać urzędów państwowych. Korupcja miała zostać zlikwidowana. Nepotyzm miał zostać wykorzeniony. Oczekiwano, że era prawdziwego społeczeństwa demokratycznego się rozpocznie. Rajaji lubił ją nazywać regułą Dharmy - ucieleśnienie sprawności, sprawiedliwości i uczciwości.

Jeśli chodzi o politykę zagraniczną, każdy członek partii mógł mieć własne zdanie na ten temat. Rajaji jednak opowiedział się za wycofaniem Indii z Rzeczypospolitej, polityką nieprzystosowania i rozbrojenia, by ocalić ludzkość przed plagą wojen. Od czasu ataku Czerwonych Chińczyków na naszą świętą ziemię Partia zdecydowanie popierała dostosowanie do bloku zachodniego, aby uzyskać pełną pomoc w zbrojeniu, aby odeprzeć agresorów.

W Manifeście wydanym w przededniu czwartych wyborów powszechnych ogłosiła poparcie dla rządu i mieszkańców Wietnamu Południowego i ich sojuszników w ich walce przeciwko komunistycznym Chinom i ich północno-wietnamskim satelitom. To oznaczało wyzwolenie Tybetu i uznanie Dalaj Lamy jako szefa rządu Tybetu na uchodźstwie.

W Manifeście wydanym w przeddzień wyborów średniookresowych w marcu 1971 r. Podkreślono potrzebę:

(i) Utrzymywanie świętości Konstytucji i Praw Podstawowych;

(ii) Przywracanie prawa i porządku;

(iii) Zwalczanie problemu bezrobocia poprzez realizację ogromnego programu robót publicznych;

(iv) Zapewnienie miejsc zamieszkania i osiedli wiejskich, drenaży, drobne nawadnianie, zalesianie i elektryfikacja obszarów wiejskich, które zapewnią również możliwości zatrudnienia;

(v) Zwalczanie rosnących cen;

(vi) Zapewnienie odpowiedniego priorytetu rolnictwu;

(vii) Zwiększanie produkcji;

(viii) Wdrożenie przepisów dotyczących praw i interesów wszystkich mniejszości oraz osób pracujących w warunkach upośledzenia, takich jak Harijans, Adivasis i inne klasy zacofane; i (ix) stanowiącego komisję o prawach obywatelskich w celu zapewnienia równości szans w życiu gospodarczym i społecznym.

Manifest zakończył się ostrzeżeniem dla ludzi: "............... .. działajcie, zanim będzie za późno, a światła wolności wreszcie się ściemną. Rząd, który porzuca sok żołądkowy narodu, musi zostać usunięty. "Partia obiecała spełnić marzenie Gandhiego", aby otrzeć łzę z każdego oka. "W sierpniu 1974 roku połączyła się ona z Bhartiya Lok Dal, która w lutym 1977 roku połączyła się w nowo powstałej Stronie Janaty.

3. Widok krytyczny:

Partia została określona jako reakcyjna, konserwatywna i zacofana przez czołowych przywódców Kongresu. Pt. Nehru określił to jako zwykłą polityczną projekcję wolnego przedsiębiorstwa. Dr Hare Krishna Mehtab potępił to jako "imprezę, która oznacza spowolnienie procesu rozwoju". Wybory powszechne, które odbyły się w 1962 r. Niewątpliwie dały werdykt na korzyść Demokratycznego Socjalizmu, o którym mówiła Partia Kongresowa.

Jednak, który został nazwany jako partia faszystowska przez Kongres zdobył 170 miejsc w zgromadzeniach państwowych i 18 miejsc w Lok Sabha (House of the People) w wyborach 1962. Jego siła była jednak w dużej mierze ograniczona do trzech stanów konserwatywnych i zacofanych - Bihar, Gujarat i Radżastan. Rajaji nie był zadowolony z sukcesu, ograniczony do trzech państw. Nazwał to "rutyną", chociaż zachęcił swoich głównych sojuszników, by wykazali się "cierpliwością i żądzą" i ponownie się zgromadzili.

W wyborach powszechnych w 1967 r. Partia zdobyła 44 mandaty w Lok Sabha i 256 mandatów w Zgromadzeniach Państwowych. Oczywiście nieznacznie poprawiła swoją pozycję. Jego siła w Radżastanie, Orissie, Gujaracie i Andhra Pradesh była dość silna. W wyborach do Lok Sabha w połowie kadencji zdobyła tylko osiem miejsc, oczywiście z pomocą swoich partnerów - Kongresu (O), Jana Sangha i SSP

Z sukcesów niektórych zgromadzeń państwowych i zwycięstwa w niektórych okręgach parlamentarnych wynikało, że partia ma świetlaną przyszłość i niesie ze sobą masowe apele. Okazało się jednak iluzoryczne. Partia jest teraz wymarła.